הסירו את אלהי הנכר. חלילה חלילה שישכב הנביא עם עובדות אלהי נכר, ופי' תמצאנו בפ' וילך משה (דבר' לא טז):
**Quitad los dioses extraños.** Lejos, lejos esté que el profeta yaciera con mujeres que servían dioses extraños. Su explicación la encontrarás en la sección “Vayelej Moshé” (Deuteronomio 31:16).
והטהרו. שירחצו הגוף:
**Y purificaos.** Que laven el cuerpo.
והחליפו שמלותיכם. מהמקום הזה נלמוד שחייב כל ישראל כאשר ילל להתפלל למקום קבוע להיות גופו נקי ומלבושיו נקיים:
**Y cambiad vuestras vestiduras.** De este lugar aprendemos que todo Israel, cuando vaya a orar a un lugar fijo, debe tener limpio su cuerpo y limpias sus vestiduras.
דגשות תי"ו חִתַּת. להתבלע התי"ו:
La tav de **jitat**, terror, lleva dagesh por absorción de la tav.
וטעם כי שם נגלו אליו האלהים. המלאכים, כמו "והנה מלאכי אלהים" (בראשית כח, יב):
El sentido de “porque allí se le revelaron los dioses” es: los ángeles, como “he aquí, ángeles de Dios” (Génesis 28:12).
לא יקרא שמך עוד יעקב. לבדו כי גם ישראל:
**No se llamará más tu nombre Yaakov.** No solo Yaakov, sino también Israel.
פרה ורבה. ברכה כמעשה בראשית:
**Fructifica y multiplícate.** Bendición como en la obra de la creación.
ויתכן להיותו פי' ויצב. וכבר הציב בפעם הראשונה או עשה כן פעם שנית והראשון קרוב אלי:
Es posible que sea explicación de “erigió”: ya la había erigido la primera vez. O hizo así una segunda vez. La primera explicación es más cercana a mí.
ויסך עליה נסך. מים או יין, והטעם שרחץ אותה, ואחר כן יצק עליה שמן, ובבית אל שלם נדרו ונתן מעשר מהונו לכבוד השם למי שהיה בדור ראוי לקחתו:
**Derramó sobre ella libación.** Agua o vino. El sentido es que la lavó, y después derramó sobre ella aceite. En Bet-El cumplió su voto y dio diezmo de su riqueza, en honor de Hashem, a quien era digno en esa generación de recibirlo.
כברת הארץ. יתכן להיות הכ"ף לדמות ויהיה ברת מדת המלך ואין ריע לו במקרא:
**Kivrat haaretz.** Es posible que la kaf sea comparativa, y que **berat** sea una medida del rey. No tiene paralelo en la Escritura.
בהקשותה. מהבנין הכבד הנוסף, והטעם שהקשתה הלידה על נפשה וכן ותקש (פסוק טז), רק הוא מהבנין הכבר הדגוש, כמו ותכל להשקותו (בראשית כד יט):
**Al dificultársele.** Es de la conjugación pesada añadida. El sentido es que el parto se le hizo difícil a su alma. Así también **vatekash**, “se le dificultó” (versículo 16), aunque allí es de la conjugación pesada con dagesh, como “terminó de darle de beber” (Génesis 24:19).
בן אוני. בן אבלי, וכן "כלחם אונים" (הושע ט ד) "לא אכלתי באוני" (דבר' כו יד):
**Ben Oní.** Hijo de mi duelo, como “pan de dolientes” (Hoshea 9:4), “no comí de él en mi duelo” (Deuteronomio 26:14).
קבורתה. וקברה שוים:
**Su sepultura.** **Kevuratá** y **kivrá**, su tumba, son equivalentes.
וילך ראובן. יפה פי' רבותינו ז"ל וכוסה קלון ערום (משלי יב טז):
**Y fue Reuvén.** Nuestros sabios lo explicaron bien: “el prudente cubre la vergüenza” (Proverbios 12:16).
אשר יולד לו בפדן ארם. עשתי עשר נולדו לו שם, כי בנימין נולד בארץ כנען, והכתוב כתב על הרוב ורבים אראה לך עוד כמוהו:
**Que le nacieron en Padán Aram.** Once le nacieron allí, porque Binyamín nació en la tierra de Kenaán. La Escritura habló según la mayoría, y te mostraré muchos casos semejantes.
ויגוע יצחק. וכאשר מת יצחק ונאסף אל עמיו קברו אותו עשו ויעקב כאשר נולדו ולמעלה אמר יצחק וישמעאל (בראשית כה ט) בעבור היות ישמעאל בן השפחה:
**Y expiró Yitzjak.** Cuando murió Yitzjak y fue reunido con sus pueblos, lo enterraron Esav y Yaakov según el orden en que nacieron. Más arriba dijo “Yitzjak e Yishmael” (Génesis 25:9) porque Yishmael era hijo de la sierva.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
0
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
Ibn Ezra on Bereshit 35
