Mishná Shabat 11
Mishná Shabat 11:1
הַזּוֹרֵק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים, מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, חַיָּב. מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וּרְשׁוּת הָרַבִּים בָּאֶמְצַע, רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּב, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:
Quien arroja un objeto de un dominio privado a un dominio público, o de un dominio público a un dominio privado, es responsable. Si lo arroja de un dominio privado a otro dominio privado, habiendo un dominio público en medio, Rabí Akiva lo considera responsable, mientras que los sabios lo eximen:
Mishná Shabat 11:2
כֵּיצַד. שְׁתֵּי גְזֻזְטְרָאוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ בִרְשׁוּת הָרַבִּים, הַמּוֹשִׁיט וְהַזּוֹרֵק מִזּוֹ לָזוֹ, פָּטוּר. הָיוּ שְׁתֵּיהֶן בִּדְיוֹטָא אַחַת, הַמּוֹשִׁיט חַיָּב, וְהַזּוֹרֵק פָּטוּר, שֶׁכָּךְ הָיְתָה עֲבוֹדַת הַלְוִיִּם, שְׁתֵּי עֲגָלוֹת זוֹ אַחַר זוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, מוֹשִׁיטִין הַקְּרָשִׁים מִזּוֹ לָזוֹ, אֲבָל לֹא זוֹרְקִין. חֻלְיַת הַבּוֹר וְהַסֶּלַע שֶׁהֵן גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה וְרָחְבָּן אַרְבָּעָה, הַנּוֹטֵל מֵהֶן וְהַנּוֹתֵן עַל גַּבָּן, חַיָּב, פָּחוֹת מִכֵּן, פָּטוּר:
¿Cómo es esto? Si hay dos balcones situados uno frente al otro a ambos lados de un dominio público, quien extiende o arroja un objeto de uno al otro está exento. Si ambos están en un mismo lado, quien lo extiende es responsable, pero quien lo arroja está exento. Así era el servicio de los levitas: había dos carretas, una detrás de la otra, en el dominio público, y extendían las tablas del Mishkán de una a otra, pero no las arrojaban. Si el borde de un pozo o una roca tienen diez tefajim de altura y cuatro tefajim de ancho, quien toma algo de ellos o coloca algo sobre ellos es responsable. Si son menores que estas medidas, está exento:
Mishná Shabat 11:3
הַזּוֹרֵק אַרְבַּע אַמּוֹת בַּכֹּתֶל, לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כְּזוֹרֵק בָּאֲוִיר, לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כְּזוֹרֵק בָּאָרֶץ. הַזּוֹרֵק בָּאָרֶץ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב. זָרַק לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת וְנִתְגַּלְגֵּל חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, פָּטוּר. חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, וְנִתְגַּלְגֵּל לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב:
Quien arroja un objeto cuatro amot y este golpea una pared por encima de diez tefajim se considera como quien lo arroja al aire. Si golpea por debajo de diez tefajim, se considera como quien lo arroja sobre el suelo. Quien arroja un objeto cuatro amot sobre el suelo es responsable. Si lo arrojó para que cayera dentro de cuatro amot, pero rodó más allá de las cuatro amot, está exento. Si lo arrojó más allá de cuatro amot y luego rodó hacia dentro de las cuatro amot, es responsable:
Mishná Shabat 11:4
הַזּוֹרֵק בַּיָּם אַרְבַּע אַמּוֹת, פָּטוּר. אִם הָיָה רְקָק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב. וְכַמָּה הוּא רְקָק מַיִם, פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. רְקָק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק בְּתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב:
Quien arroja un objeto cuatro amot en el mar está exento. Si se trata de un estanque poco profundo por el que pasa el dominio público, quien arroja dentro de él un objeto cuatro amot es responsable. ¿Qué profundidad tiene un estanque poco profundo? Menos de diez tefajim. Si un estanque poco profundo es atravesado por el dominio público, quien arroja dentro de él un objeto cuatro amot es responsable:
Mishná Shabat 11:5
הַזּוֹרֵק מִן הַיָּם לַיַּבָּשָׁה וּמִן הַיַּבָּשָׁה לַיָּם, וּמִן הַיָּם לַסְּפִינָה וּמִן הַסְּפִינָה לַיָּם, וּמִן הַסְּפִינָה לַחֲבֶרְתָּהּ, פָּטוּר. סְפִינוֹת קְשׁוּרוֹת זוֹ בָזוֹ, מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ. אִם אֵינָן קְשׁוּרוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁמֻּקָּפוֹת, אֵין מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ:
Quien arroja un objeto del mar a tierra firme, de tierra firme al mar, del mar a una embarcación, de una embarcación al mar o de una embarcación a otra está exento. Si las embarcaciones están amarradas entre sí, se pueden trasladar objetos de una a otra. Si no están amarradas, aunque estén muy próximas o rodeadas conjuntamente, no se pueden trasladar objetos de una a otra:
Mishná Shabat 11:6
הַזּוֹרֵק וְנִזְכַּר לְאַחַר שֶׁיָּצְתָה מִיָּדוֹ, קְלָטָהּ אַחֵר, קְלָטָהּ כֶּלֶב, אוֹ שֶׁנִּשְׂרְפָה, פָּטוּר. זָרַק לַעֲשׂוֹת חַבּוּרָה, בֵּין בְּאָדָם בֵּין בִּבְהֵמָה, וְנִזְכַּר עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חַבּוּרָה, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל חַיָּבֵי חַטָּאוֹת אֵינָן חַיָּבִין עַד שֶׁתְּהֵא תְחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה. תְּחִלָּתָן שְׁגָגָה וְסוֹפָן זָדוֹן, תְּחִלָּתָן זָדוֹן וְסוֹפָן שְׁגָגָה, פְּטוּרִין, עַד שֶׁתְּהֵא תְחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה:
Quien arrojó un objeto y recordó que era Shabat después de que este salió de su mano, pero otra persona lo atrapó, un perro lo atrapó o se quemó antes de posarse, está exento. Si lo arrojó con la intención de causar una herida, ya fuera a una persona o a un animal, y recordó que era Shabat antes de que la herida se produjera, está exento. Esta es la regla general: quienes están obligados a presentar una ofrenda por pecado solo son responsables cuando tanto el comienzo como el final de la acción fueron realizados por inadvertencia. Si el comienzo fue inadvertido y el final intencional, o el comienzo intencional y el final inadvertido, están exentos. Solo son responsables cuando tanto el comienzo como el final fueron inadvertidos:
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