רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הָאוֹרֵג שְׁלשָׁה חוּטִין בַּתְּחִלָּה וְאַחַת עַל הָאָרִיג, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף, שִׁעוּרוֹ שְׁנֵי חוּטִין:
Rabí Eliézer dice: Quien al comenzar un tejido teje tres hilos, o añade un hilo a un tejido ya existente, es responsable. Los sabios dicen: Tanto al comenzar como al terminar un tejido, la medida que genera responsabilidad es de dos hilos:
הָעוֹשֶׂה שְׁנֵי בָתֵּי נִירִין בַּנִּירִין, בַּקֵּרוֹס, בַּנָּפָה, בַּכְּבָרָה וּבַסַּל, חַיָּב. וְהַתּוֹפֵר שְׁתֵּי תְפִירוֹת, וְהַקּוֹרֵעַ עַל מְנָת לִתְפֹּר שְׁתֵּי תְפִירוֹת:
Quien forma dos lazadas o mallas de urdimbre en los lizos del telar, en una canasta, en un tamiz, en una criba o en un cesto es responsable. También lo es quien cose dos puntadas o desgarra con la intención de volver a coser dos puntadas:
הַקּוֹרֵעַ בַּחֲמָתוֹ וְעַל מֵתוֹ, וְכָל הַמְקַלְקְלִין, פְּטוּרִין. וְהַמְקַלְקֵל עַל מְנָת לְתַקֵּן, שִׁעוּרוֹ כַמְתַקֵּן:
Quien desgarra una prenda a causa de su ira o por duelo por un difunto, y en general quien realiza una acción destructiva, está exento. Quien destruye con la intención de reparar queda sujeto a la misma medida que quien repara:
שִׁעוּר הַמְלַבֵּן וְהַמְנַפֵּץ וְהַצּוֹבֵעַ וְהַטּוֹוֶה, כִּמְלֹא רֹחַב הַסִּיט כָּפוּל. וְהָאוֹרֵג שְׁנֵי חוּטִין, שִׁעוּרוֹ כִּמְלֹא הַסִּיט:
La medida por la que se incurre en responsabilidad al blanquear, cardar, teñir o hilar es una anchura equivalente al doble de la distancia entre el índice y el dedo medio extendidos. Para quien teje dos hilos, la medida es una distancia equivalente a esa extensión sencilla:
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַצָּד צִפּוֹר לַמִּגְדָּל וּצְבִי לַבַּיִת, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צִפּוֹר לַמִּגְדָּל, וּצְבִי לַבַּיִת וְלֶחָצֵר וְלַבֵּיבָרִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל, מְחֻסַּר צִידָה, פָּטוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחֻסַּר צִידָה, חַיָּב:
Rabí Yehudá dice: Quien captura un pájaro introduciéndolo en una torre o un ciervo introduciéndolo en una casa es responsable. Los sabios dicen: En el caso del pájaro, cuando lo introduce en una torre; y en el caso del ciervo, cuando lo introduce en una casa, un patio o un recinto cerrado. Rabán Shimón ben Gamliel dice: No todos los recintos son iguales. Esta es la regla general: si el animal todavía requiere una captura adicional, quien lo encerró está exento; si ya no requiere una captura adicional, es responsable:
צְבִי שֶׁנִּכְנַס לַבַּיִת וְנָעַל אֶחָד בְּפָנָיו, חַיָּב. נָעֲלוּ שְׁנַיִם, פְּטוּרִין. לֹא יָכֹל אֶחָד לִנְעֹל וְנָעֲלוּ שְׁנַיִם, חַיָּבִין. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר:
Si un ciervo entró en una casa y una persona cerró la puerta delante de él, esa persona es responsable. Si dos personas la cerraron juntas, ambas están exentas. Si una sola persona no podía cerrarla y dos la cerraron juntas, ambas son responsables. Rabí Shimón las exime:
יָשַׁב הָאֶחָד עַל הַפֶּתַח וְלֹא מִלְּאָהוּ, יָשַׁב הַשֵּׁנִי וּמִלְּאָהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. יָשַׁב הָרִאשׁוֹן עַל הַפֶּתַח וּמִלְּאָהוּ, וּבָא הַשֵּׁנִי וְיָשַׁב בְּצִדּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁעָמַד הָרִאשׁוֹן וְהָלַךְ לוֹ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב וְהַשֵּׁנִי פָּטוּר. הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה, לְנוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ לְשָׁמְרוֹ וְנִמְצָא צְבִי שָׁמוּר בְּתוֹכוֹ:
Si una persona se sentó junto a la entrada sin bloquearla por completo y una segunda persona se sentó y terminó de bloquearla, la segunda es responsable. Si la primera se sentó en la entrada y la bloqueó completamente, y después vino una segunda y se sentó a su lado, aunque la primera se levante y se marche, la primera es responsable y la segunda está exenta. ¿A qué se asemeja esto? A una persona que cierra su casa para protegerla y resulta que un ciervo ya estaba encerrado dentro:
משנה שבת י״ג
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 16 de julio de 2026.
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