Mishná Shabat 9
Mishná Shabat 9:1
אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִנַּיִן לַעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁהִיא מְּטַמְּאָה בְמַשָּׂא כַּנִּדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ל) תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה, צֵא תֹּאמַר לוֹ, מַה נִּדָּה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא, אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא:
Rabí Akivá dijo: ¿De dónde se aprende que un objeto de idolatría transmite impureza cuando es transportado, como una mujer nidá? Porque está escrito: «Los arrojarás como a una mujer menstruante; “¡Sal!”, les dirás» (Yeshayahu 30). Así como una nidá transmite impureza al ser transportada, también un objeto de idolatría transmite impureza al ser transportado.
Mishná Shabat 9:2
מִנַּיִן לִסְפִינָה שֶׁהִיא טְהוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ל) דֶּרֶךְ אֳנִיָּה בְלֶב יָם. מִנַּיִן לַעֲרוּגָה שֶׁהִיא שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה טְפָחִים שֶׁזּוֹרְעִין בְּתוֹכָהּ חֲמִשָּׁה זֵרְעוֹנִין, אַרְבָּעָה בְאַרְבַּע רוּחוֹת הָעֲרוּגָה וְאֶחָד בָּאֶמְצַע, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה סא) כִּי כָאָרֶץ תּוֹצִיא צִמְחָהּ וּכְגַנָּה זֵרוּעֶיהָ תַצְמִיחַ, זַרְעָהּ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא זֵרוּעֶיהָ:
¿De dónde se aprende que un barco no adquiere impureza? Porque está escrito: «El camino de una nave en medio del mar» (Mishlé 30); así como el mar no adquiere impureza, tampoco la nave. ¿De dónde se aprende que en un cantero de seis por seis tefajim se pueden sembrar cinco tipos de semillas, cuatro en los cuatro lados del cantero y una en el centro? Porque está escrito: «Como la tierra produce su brote y como un jardín hace germinar sus semillas» (Yeshayahu 61). No dice «su semilla», en singular, sino «sus semillas», en plural.
Mishná Shabat 9:3
מִנַּיִן לְפוֹלֶטֶת שִׁכְבַת זֶרַע בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שֶׁהִיא טְמֵאָה, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יט) הֱיוּ נְכוֹנִים לִשְׁלשֶׁת יָמִים. מִנַּיִן שֶׁמַּרְחִיצִין אֶת הַמִּילָה בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית לד) וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים. מִנַּיִן שֶׁקּוֹשְׁרִין לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית בְּרֹאשׁ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה א) אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ:
¿De dónde se aprende que una mujer que expulsa semen durante el tercer día queda ritualmente impura? Porque está escrito: «Prepárense durante tres días» (Shemot 19). ¿De dónde se aprende que se puede lavar con agua caliente el lugar de la circuncisión durante el tercer día, incluso cuando coincide con Shabat? Porque está escrito: «Y sucedió al tercer día, cuando sentían dolor» (Bereshit 34). ¿De dónde se aprende que se ata una cinta de lana carmesí en la cabeza del macho cabrío enviado a Azazel? Porque está escrito: «Aunque sus pecados sean como la grana, como la nieve se volverán blancos» (Yeshayahu 1).
Mishná Shabat 9:4
מִנַּיִן לְסִיכָה שֶׁהִיא כַשְּׁתִיָּה בְיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר, זֵכֶר לַדָּבָר, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קט) וַתָּבֹא כַמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו:
¿De dónde se aprende que ungirse en Yom Kipur se considera semejante a beber? Aunque el versículo no es una prueba definitiva, contiene una alusión, pues está escrito: «Entró como agua en su interior y como aceite en sus huesos» (Tehilim 109).
Mishná Shabat 9:5
הַמּוֹצִיא עֵצִים, כְּדֵי לְבַשֵּׁל בֵּיצָה קַלָּה. תְּבָלִין, כְּדֵי לְתַבֵּל בֵּיצָה קַלָּה, וּמִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. קְלִפֵּי אֱגוֹזִים, קְלִפֵּי רִמּוֹנִים, אִסְטִיס וּפוּאָה, כְּדֵי לִצְבֹּעַ בָּהֶן בֶּגֶד קָטָן בַּסְּבָכָה. מֵי רַגְלַיִם, נֶתֶר וּבֹרִית, קִמּוֹנְיָא וְאַשְׁלָג, כְּדֵי לְכַבֵּס בָּהֶן בֶּגֶד קָטָן בַּסְּבָכָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כְּדֵי לְהַעֲבִיר עַל הַכָּתֶם:
La medida de responsabilidad por trasladar madera es la necesaria para cocinar un huevo de cocción rápida. La medida de las especias es la necesaria para sazonar ese huevo, y diferentes especias se combinan entre sí para completar la medida. La medida de cáscaras de nuez, cáscaras de granada, índigo o rubia es la necesaria para teñir una pequeña pieza de tela utilizada como redecilla. La medida de orina, natrón, jabón, cimolia o potasa es la necesaria para lavar una pequeña pieza de tela de una redecilla. Rabí Yehudá dice: La medida necesaria para quitar una mancha.
Mishná Shabat 9:6
פִּלְפֶּלֶת, כָּל שֶׁהוּא. וְעִטְרָן, כָּל שֶׁהוּא. מִינֵי בְשָׂמִים וּמִינֵי מַתָּכוֹת, כָּל שֶׁהֵן. מֵאַבְנֵי הַמִּזְבֵּחַ וּמֵעֲפַר הַמִּזְבֵּחַ, מֶקֶק סְפָרִים וּמֶקֶק מִטְפְּחוֹתֵיהֶם, כָּל שֶׁהוּא, שֶׁמַּצְנִיעִין אוֹתָן לְגָנְזָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הַמּוֹצִיא מִמְּשַׁמְּשֵׁי עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים, כָּל שֶׁהוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יג) וְלֹא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם:
Respecto de la pimienta aromática, la cantidad mínima es suficiente para generar responsabilidad. Lo mismo se aplica al alquitrán, a toda clase de perfumes y a toda clase de metales. Respecto de piedras o polvo del altar, fragmentos deteriorados de libros sagrados o fragmentos de sus cubiertas, cualquier cantidad genera responsabilidad, porque se conservan para enterrarlos respetuosamente. Rabí Yehudá dice: También quien traslada cualquier cantidad de utensilios utilizados para la idolatría es responsable, pues está escrito: «Que nada de lo condenado se adhiera a tu mano» (Devarim 13).
Mishná Shabat 9:7
הַמּוֹצִיא קֻפַּת הָרוֹכְלִין, אַף עַל פִּי שֶׁיֶּשׁ בָּהּ מִינִין הַרְבֵּה, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת. זֵרְעוֹנֵי גִנָּה, פָּחוֹת מִכַּגְּרוֹגֶרֶת. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, חֲמִשָּׁה. זֶרַע קִשּׁוּאִין, שְׁנַיִם. זֶרַע דְּלוּעִין, שְׁנַיִם. זֶרַע פּוֹל הַמִּצְרִי, שְׁנַיִם. חָגָב חַי טָהוֹר, כָּל שֶׁהוּא. מֵת, כַּגְּרוֹגֶרֶת. צִפֹּרֶת כְּרָמִים, בֵּין חַיָּה בֵּין מֵתָה, כָּל שֶׁהוּא, שֶׁמַּצְנִיעִין אוֹתָהּ לִרְפוּאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף הַמּוֹצִיא חָגָב חַי טָמֵא, כָּל שֶׁהוּא, שֶׁמַּצְנִיעִין אוֹתוֹ לְקָטָן לִשְׂחֹק בּוֹ:
Quien traslada la caja de un vendedor ambulante, aunque contenga muchas clases de productos, solamente está obligado a presentar una ofrenda por el pecado. Para semillas de jardín, la medida es inferior al volumen de un higo seco. Rabí Yehudá ben Beteirá dice: Cinco semillas. Para semillas de pepino, dos; semillas de calabaza, dos; y semillas de frijol egipcio, dos. Respecto de una langosta viva de una especie permitida, cualquier cantidad genera responsabilidad. Si está muerta, la medida es el volumen de un higo seco. Respecto del insecto llamado «pájaro de los viñedos», tanto vivo como muerto, cualquier cantidad genera responsabilidad, porque se conserva como medicamento. Rabí Yehudá dice: También quien traslada cualquier cantidad de una langosta viva de una especie no permitida es responsable, porque se la conserva para que un niño juegue con ella.
Ficha editorial de este texto
