Rashi on Bereshit 27
Rashi on Bereshit 27:1
ותכהין. בַּעֲשָׁנָן שֶׁל אֵלּוּ. דָּ"אַ כְּשֶׁנֶּעֱקַד עַ"גַּ הַמִּזְבֵּחַ וְהָיָה אָבִיו רוֹצֶה לְשָׁחֳטוֹ, בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נִפְתְּחוּ הַשָּׁמַיִם וְרָאוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת וְהָיוּ בוֹכִים, וְיָרְדוּ דִמְעוֹתֵיהֶם וְנָפְלוּ עַל עֵינָיו, לְפִיכָךְ כָּהוּ עֵינָיו. דָּ"אַ כְּדֵי שֶׁיִּטֹּל יַעֲקֹב אֶת הַבְּרָכוֹת:
Y se oscurecieron. Por el humo de aquellas mujeres. Otra explicación: cuando fue atado sobre el altar y su padre quiso degollarlo, en ese momento se abrieron los cielos; los ángeles servidores vieron y lloraron, y sus lágrimas descendieron y cayeron sobre sus ojos. Por eso sus ojos se oscurecieron. Otra explicación: para que Yaakov tomara las bendiciones.
Rashi on Bereshit 27:2
לא ידעתי יום מותי. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אִם מַגִּיעַ אָדָם לְפֶרֶק אֲבוֹתָיו יִדְאַג חָמֵשׁ שָׁנִים לִפְנֵיהֶן וְחָמֵשׁ לְאַחַר כֵּן; וְיִצְחָק הָיָה בֶּן קכ"ג, אָמַר שֶׁמָּא לְפֶרֶק אִמִּי אֲנִי מַגִּיעַ וְהִיא מֵתָה בַּת קכ"ז וַהֲרֵינִי בֶן ה' שָׁנִים סָמוּךְ לְפִרְקָהּ; לְפִיכָךְ לא ידעתי יום מותי, שֶׁמָּא לְפֶרֶק אִמִּי, שֶׁמָּא לְפֶרֶק אַבָּא:
No sé el día de mi muerte. Dijo Rabí Yehoshúa ben Korjá: si una persona llega cerca de la edad de sus padres, debe preocuparse cinco años antes y cinco años después. Yitzjak tenía ciento veintitrés años. Dijo: “Quizá estoy llegando a la edad de mi madre, que murió a los ciento veintisiete, y ya estoy dentro de los cinco años cercanos a su edad”. Por eso dijo: “No sé el día de mi muerte”; quizá será según la edad de mi madre, quizá según la edad de mi padre.
Rashi on Bereshit 27:3
שא נא. לְשׁוֹן הַשְׁחָזָה, כְּאוֹתָהּ שֶׁשָּׁנִינוּ אֵין מַשְׁחִיזִין אֶת הַסַּכִּין, אֲבָל מַשִּׂיאָהּ עַל גַּבֵּי חֲבֶרְתָּהּ (ביצה כ"ח), חַדֵּד סַכִּינְךָ וּשְׁחֹט יָפֶה, שֶׁלֹּא תַאֲכִילֵנִי נְבֵלָה (בראשית רבה):
Afila ahora. Es lenguaje de afilar, como aquello que enseñamos: no se afila el cuchillo, pero se lo pasa sobre otro cuchillo (Beitzá 28). Afila tu cuchillo y degüella correctamente, para no alimentarme con nevelá (Bereshit Rabá).
Rashi on Bereshit 27:4
תליך. חַרְבְּךָ שֶׁדֶּרֶךְ לִתְלוֹתָהּ:
Tu carcaj. Tu espada, que se suele colgar.
Rashi on Bereshit 27:5
וצודה לי. מִן הַהֶפְקֵר וְלֹא מִן הַגֶּזֶל:
Y caza para mí. De lo que no tiene dueño, no de lo robado.
Rashi on Bereshit 27:6
לצוד ציד להביא. מַהוּ לְהָבִיא? אִם לֹא יִמְצָא צַיִד יָבִיא מִן הַגֶּזֶל:
Para cazar caza y traer. ¿Qué significa “traer”? Si no encuentra caza, traerá de lo robado.
Rashi on Bereshit 27:7
לפני ה'. בִּרְשׁוּתוֹ, שֶׁיַּסְכִּים עַל יָדִי:
Delante de HaShem. Con Su permiso, para que Él esté de acuerdo conmigo.
Rashi on Bereshit 27:8
וקח לי. מִשֶּׁלִּי הֵם וְאֵינָם גֶּזֶל, שֶׁכָּךְ כָּתַב לָהּ יִצְחָק בִּכְתֻבָּתָהּ לִטֹּל שְׁנֵי גְּדָיֵי עִזִּים בְּכָל יוֹם (בראשית רבה):
Y toma para mí. Son míos y no son robo, pues así escribió Yitzjak en su ketubá: que ella tomara dos cabritos cada día (Bereshit Rabá).
Rashi on Bereshit 27:9
שני גדיי עזים. וְכִי שְׁנֵי גְּדָיֵי עִזִּים הָיָה מַאֲכָל שֶׁל יִצְחָק? אֶלָּא הָאֶחָד הִקְרִיב לְפִסְחוֹ וְהָאֶחָד עָשָׂה מַטְעַמִּים; בְּפִרְקֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר:
Dos cabritos. ¿Acaso dos cabritos eran la comida de Yitzjak? Más bien, uno lo ofreció como su sacrificio de Pésaj, y el otro lo preparó como manjares. Esto está en Pirkei deRabí Eliezer.
Rashi on Bereshit 27:10
כאשר אהב. כִּי טַעַם הַגְּדִי כְּטַעַם הַצְּבִי:
Como él ama. Porque el sabor del cabrito es como el sabor del ciervo.
Rashi on Bereshit 27:11
איש שעיר. בַּעַל שֵׂעָר:
Hombre velludo. Dueño de mucho pelo.
Rashi on Bereshit 27:12
ימשני. כְּמוֹ מְמַשֵּׁשׁ בַּצָּהֳרַיִם:
Me palpará. Como “palpa al mediodía”.
Rashi on Bereshit 27:13
החמדת. הַנְּקִיּוֹת, כְּתַרְגּוּמוֹ דָּכְיָתָא, דָּ"אַ שֶׁחָמַד אוֹתָן מִן נִמְרוֹד:
Las preciosas. Las limpias, como traduce el Targum: puras. Otra explicación: que él las había codiciado de Nimrod.
Rashi on Bereshit 27:14
אשר אתה בבית. וַהֲלֹא כַמָּה נָשִׁים הָיוּ לוֹ, וְהוּא מַפְקִיד אֵצֶל אִמּוֹ? אֶלָּא שֶׁהָיָה בָקִי בְמַעֲשֵׂיהֶן וְחוֹשְׁדָן:
Que estaban con ella en la casa. ¿Acaso no tenía varias esposas, y aun así las depositaba junto a su madre? Más bien, conocía sus actos y sospechaba de ellas.
Rashi on Bereshit 27:15
אנכי עשו בכורך. אָנֹכִי הַמֵּבִיא לְךָ וְעֵשָׂו הוּא בְּכוֹרֶךָ:
Yo soy Esav tu primogénito. “Yo soy quien te trae; y Esav es tu primogénito”.
Rashi on Bereshit 27:16
עשיתי. כַמָּה דְבָרִים כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ אֵלַי:
Hice. Hice varias cosas, como me hablaste.
Rashi on Bereshit 27:17
שבה. לְשׁוֹן מֵסֵב עַל הַשֻּׁלְחָן, לְכָךְ מְתֻרְגָּם אִסְתָּחַר:
Siéntate. Es lenguaje de reclinarse a la mesa; por eso se traduce “istajar”.
Rashi on Bereshit 27:18
גשה נא ואמשך. אָמַר יִצְחָק בְּלִבּוֹ אֵין דֶּרֶךְ עֵשָׂו לִהְיוֹת שֵׁם שָׁמַיִם שָׁגוּר בְּפִיו, וְזֶה אָמַר כִּי הִקְרָה ה' אֱלֹהֶיךָ:
Acércate ahora y te palparé. Yitzjak dijo en su corazón: “No es costumbre de Esav tener el Nombre del Cielo habitual en su boca, y este dijo: ‘porque HaShem tu Elokim lo hizo aparecer delante de mí’”.
Rashi on Bereshit 27:19
קול יעקב. שֶׁמְּדַבֵּר בִּלְשׁוֹן תַּחֲנוּנִים קוּם נָא, אֲבָל עֵשָׂו קִנְטוּרְיָא דִּבֵּר יָקֻם אָבִי:
La voz es la voz de Yaakov. Porque habla en lenguaje de súplica: “levántate, por favor”; pero Esav hablaba con dureza: “levántese mi padre”.
Rashi on Bereshit 27:20
ויאמר אני. לֹא אָמַר אֲנִי עֵשָׂו אֶלָּא אָנִי:
Y dijo: yo. No dijo “yo soy Esav”, sino solamente “yo”.
Rashi on Bereshit 27:21
וירח וגו'. וַהֲלֹא אֵין רֵיחַ רַע יוֹתֵר מִשֶּׁטֶף הָעִזִּים? אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁנִּכְנְסָה עִמּוֹ רֵיחַ גַּן עֵדֶן;
Y olió, etc. ¿Acaso hay olor más malo que el hedor de las cabras? Más bien, enseña que entró con él olor del Gan Eden.
Rashi on Bereshit 27:22
כריח שדה אשר ברכו ה'. שֶׁנָּתַן בּוֹ רֵיחַ טוֹב וְזֶהוּ שְׂדֵה תַּפּוּחִים, כָּךְ דָּרְשׁוּ רַזִ"לִ:
Como el olor del campo que HaShem bendijo. Al que le dio buen olor; este es el campo de manzanas. Así lo interpretaron nuestros Sabios.
Rashi on Bereshit 27:23
ויתן לך. יִתֵּן וְיַחֲזֹר וְיִתֵּן (בראשית רבה). וּלְפִי פְשׁוּטוֹ מוּסָב לְעִנְיָן הָרִאשׁוֹן: רְאֵה רֵיחַ בְּנִי שֶׁנָּתַן לוֹ הַקָּבָּ"ה כְּרֵיחַ שָׂדֶה וְגוֹ' וְעוֹד יִתֵּן לְךָ מִטַּל הַשָּׁמַיִם וְגוֹ':
Y que te dé. Que dé y vuelva a dar (Bereshit Rabá). Según su sentido simple, se conecta con el asunto anterior: “Mira, el olor de mi hijo, al que el Santo, bendito sea, dio olor como el olor del campo, etc.; y además que Él te dé del rocío de los cielos, etc.”.
Rashi on Bereshit 27:24
מטל השמים. כְּמַשְׁמָעוֹ; וּמִדְרְשֵׁי אַגָּדָה יֵשׁ לְהַרְבֵּה פָנִים:
Del rocío de los cielos. Según su sentido simple. Y los midrashim agádicos tienen muchos enfoques.
Rashi on Bereshit 27:25
האלהים. מַהוּ הָאֱלֹהִים? בַּדִּין; אִם רָאוּי לְךָ יִתֵּן לְךָ וְאִם לָאו לֹא יִתֵּן לְךָ, אֲבָל לְעֵשָׂו אָמַר מִשְׁמַנֵּי הָאָרֶץ יִהְיֶה מוֹשָׁבֶךָ, בֵּין צַדִּיק בֵּין רָשָׁע יִתֵּן לְךָ; וּמִמֶּנּוּ לָמַד שְׁלֹמֹה, כְּשֶׁעָשָׂה הַבַּיִת סִדֵּר תְּפִלָּתוֹ. יִשְׂרָאֵל שֶׁהוּא בַעַל אֱמוּנָה וּמַצְדִּיק עָלָיו אֶת הַדִּין לֹא יִקְרָא עָלֶיךָ תִּגָּר, לְפִיכָךְ וְנָתַתָּ לָאִישׁ בְכָל דְּרָכָיו אֲשֶׁר תֵּדַע אֶת לְבָבוֹ (מלכים א, ח'), אֲבָל נָכְרִי מְחֻסַּר אֲמָנָה, לְפִיכָךְ אָמַר אַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם, וְעָשִׂיתָ כְּכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא אֵלֶיךָ הַנָּכְרִי (שם), בֵּין רָאוּי בֵּין שֶׁאֵינוֹ רָאוּי תֵּן לוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִקְרָא עָלֶיךָ תִּגָּר:
Elokim. ¿Qué significa “Elokim”? Con justicia: si eres digno, Él te dará; y si no, no te dará. Pero a Esav le dijo: “De las grosuras de la tierra será tu morada”; sea justo o malvado, te dará. De esto aprendió Shelomó cuando construyó el Templo y organizó su oración. Respecto de Israel, que es creyente y acepta sobre sí el juicio, no protestará contra Ti; por eso dijo: “Da a cada hombre según todos sus caminos, porque Tú conoces su corazón” (Melajim I 8:39). Pero el extranjero carece de fe; por eso dijo: “Tú escucharás desde los cielos y harás conforme a todo lo que el extranjero clame a Ti” (Melajim I 8:43). Sea digno o no sea digno, dale, para que no proteste contra Ti.
Rashi on Bereshit 27:26
בני אמך. וְיַעֲקֹב אָמַר לִיהוּדָה בְּנֵי אָבִיךָ, לְפִי שֶׁהָיוּ לוֹ בָנִים מִכַּמָּה אִמָּהוֹת, וְכָאן, שֶׁלֹּא נָשָׂא אֶלָּא אִשָּׁה אַחַת, אוֹמֵר בְּנֵי אִמֶּךָ (בראשית רבה):
Los hijos de tu madre. Yaakov le dijo a Yehudá: “los hijos de tu padre”, porque tenía hijos de varias madres. Pero aquí, como Yitzjak no tomó sino una sola esposa, dice: “los hijos de tu madre” (Bereshit Rabá).
Rashi on Bereshit 27:27
ארריך ארור ומברכיך ברוך. וּבְבִלְעָם הוּא אוֹמֵר מְבָרְכֶיךָ בָרוּךְ וְאֹרְרֶיךָ אָרוּר? הַצַּדִּיקִים תְּחִלָּתָם יִסּוּרִים וְסוֹפָן שַׁלְוָה וְאוֹרְרֵיהֶם וּמְצָעֲרֵיהֶם קוֹדְמִים לִמְבָרְכֵיהֶם, לְפִיכָךְ יִצְחָק הִקְדִּים קִלְלַת אוֹרְרִים לְבִרְכַת מְבָרְכִים; הָרְשָׁעִים תְּחִלָּתָן שַׁלְוָה וְסוֹפָן יִסּוּרִין, לְפִיכָךְ בִּלְעָם הִקְדִּים בְּרָכָה לִקְלָלָה (בראשית רבה):
Quienes te maldigan serán malditos, y quienes te bendigan serán benditos. ¿Y en Bilam dice: “quienes te bendigan serán benditos, y quienes te maldigan serán malditos”? Los justos comienzan con sufrimientos y terminan con tranquilidad; sus maldecidores y quienes los afligen preceden a quienes los bendicen. Por eso Yitzjak puso primero la maldición de los maldecidores antes de la bendición de quienes bendicen. Los malvados comienzan con tranquilidad y terminan con sufrimientos; por eso Bilam puso primero la bendición antes que la maldición (Bereshit Rabá).
Rashi on Bereshit 27:28
יצא יצא. זֶה יוֹצֵא וְזֶה בָא:
Salir, salió. Este salía y aquel entraba.
Rashi on Bereshit 27:29
ויחרד. כְּתַרְגּוּמוֹ וּתְוַהּ, לְשׁוֹן תְּמִיהָ. וּמִדְרָשׁוֹ רָאָה גֵּיהִנֹּם פְּתוּחָה מִתַּחְתָּיו:
Y se estremeció. Como traduce el Targum: se asombró; lenguaje de sorpresa. Y su midrash: vio el Guehinom abierto debajo de él.
Rashi on Bereshit 27:30
מי אפוא. לָשׁוֹן לְעַצְמוֹ מְשַׁמֵּשׁ עִם כַּמָּה דְבָרִים; אֵיפֹה – אַיֵּה פֹה, מִי הוּא וְאֵיפֹה הוּא הַצָּד צַיִד?
¿Quién, entonces? Es una expresión que funciona por sí misma con varios asuntos. “Eifo” significa: ¿dónde aquí? ¿Quién es y dónde está el que cazó caza?
Rashi on Bereshit 27:31
ואכל מכל. מִכָּל טְעָמִים שֶׁבִּקַּשְׁתִּי לִטְעֹם, טָעַמְתִּי בוֹ (בראשית רבה):
Y comí de todo. De todos los sabores que quise probar, probé en él (Bereshit Rabá).
Rashi on Bereshit 27:32
גם ברוך יהיה. שֶׁלֹּא תֹאמַר אִלּוּלֵי שֶׁרִמָּה יַעֲקֹב לְאָבִיו לֹא נָטַל אֶת הַבְּרָכוֹת, לְכָךְ הִסְכִּים וּבֵרְכוֹ מִדַּעְתּוֹ (בראשית רבה):
También bendito será. Para que no digas: “Si Yaakov no hubiera engañado a su padre, no habría tomado las bendiciones”, por eso Yitzjak aceptó y lo bendijo conscientemente (Bereshit Rabá).
Rashi on Bereshit 27:33
במרמה. בְּחָכְמָה:
Con astucia. Con sabiduría.
Rashi on Bereshit 27:34
הכי קרא שמו. לְשׁוֹן תֵּמַהּ הוּא, כְּמוֹ הֲכִי אָחִי אַתָּה, שֶׁמָּא לְכָךְ נִקְרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב עַל שֵׁם סוֹפוֹ שֶׁהוּא עָתִיד לְעָקְבֵנִי? תַּנְחוּמָא. לָמָּה חָרַד יִצְחָק? אָמַר שֶׁמָּא עָוֹן יֵשׁ בִּי שֶׁבֵּרַכְתִּי קָטָן לִפְנֵי גָּדוֹל וְשִׁנִּיתִי סֵדֶר הַיַּחַס, הִתְחִיל עֵשָׂו מְצָעֵק וַיַּעְקְבֵנִי זֶה פַעֲמַיִם, אָמַר לוֹ אָבִיו מֶה עָשָׂה לְךָ? אָמַר לוֹ אֶת בְּכֹרָתִי לָקָח, אָמַר בְּכָךְ הָיִיתִי מֵצֵר וְחָרֵד שֶׁמָּא עָבַרְתִּי עַל שׁוּרַת הַדִּין, עַכְשָׁו לַבְּכוֹר בֵּרַכְתִּי, גַּם בָּרוּךְ יִהְיֶה:
¿Acaso por eso fue llamado su nombre? Es lenguaje de pregunta, como “¿acaso por ser mi hermano?” (Bereshit 29:15). ¿Quizá por eso fue llamado Yaakov, por el final, porque estaba destinado a suplantarme? (Tanjumá). ¿Por qué se estremeció Yitzjak? Dijo: “Quizá hay culpa en mí, porque bendije al menor antes que al mayor y cambié el orden genealógico”. Esav comenzó a gritar: “Me suplantó dos veces”. Su padre le dijo: “¿Qué te hizo?”. Le respondió: “Tomó mi primogenitura”. Yitzjak dijo: “Por eso estaba angustiado y temblando, quizá había pasado por encima de la línea del juicio. Ahora veo que bendije al primogénito; también bendito será”.
Rashi on Bereshit 27:35
ויעקבני. כְּתַרְגּוּמוֹ וּכְמַנִי – אֲרָבַנִי; וְאָרַב – וּכְמַן. וְיֵשׁ מְתַרְגְּמִין וְחַכְּמַנִי, נִתְחַכֵּם לִי:
Y me suplantó. Como traduce el Targum: me acechó. Hay quienes traducen: se hizo sabio contra mí, me engañó con astucia.
Rashi on Bereshit 27:36
אצלת. לְשׁוֹן הַפְרָשָׁה כְּמוֹ וַיָּאצֶל:
¿Has apartado? Es lenguaje de separación, como “y separó”.
Rashi on Bereshit 27:37
הן גביר. בְּרָכָה זוֹ שְׁבִיעִית הִיא, וְהוּא עוֹשֶׂה אוֹתָהּ רִאשׁוֹנָה? אֶלָּא אָמַר לוֹ מַה תּוֹעֶלֶת לְךָ בַּבְּרָכָה? אִם תִּקְנֶה נְכָסִים, שֶׁלּוֹ הֵם, שֶׁהֲרֵי גְּבִיר שַׂמְתִּיו לָךְ, וּמַה שֶּׁקָּנָה עֶבֶד קָנָה רַבּוֹ:
He aquí, señor. Esta bendición era la séptima, ¿y él la pone como primera? Más bien le dijo: “¿Qué provecho tendrás de una bendición? Si adquieres bienes, serán de él, pues lo he puesto como señor sobre ti; y lo que adquiere un siervo, lo adquiere su amo”.
Rashi on Bereshit 27:38
ולכה אפא מה אעשה. אַיֵּה אֵיפֹא אֲבַקֵּשׁ מַה לַּעֲשׂוֹת לְךָ:
¿Y para ti, entonces, qué haré? ¿Dónde, entonces, buscaré qué hacer por ti?
Rashi on Bereshit 27:39
הברכה אחת. הֵ"א זוֹ מְשַׁמֶּשֶׁת לְשׁוֹן תְּמִיהָ, כְּמוֹ הַבְּמַחֲנִים? הַשְּׁמֵנָה הִיא? הַכְּמוֹת נָבָל?
¿Una sola bendición? Esta hei funciona como pregunta, como “¿en campamentos?”, “¿es fértil?”, “¿acaso como la muerte de Naval?”.
Rashi on Bereshit 27:40
משמני ארץ וגו'. זוֹ אִיטָלִיאָה שֶׁל יָוָן:
De las grosuras de la tierra, etc. Esto es Italia de Grecia.
Rashi on Bereshit 27:41
ועל חרבך. כְּמוֹ בְּחַרְבְּךָ, יֵשׁ עַל בִּמְקוֹם בְּ', כְּמוֹ עֲמַדְתֶּם עַל חַרְבְּכֶם – בְּחַרְבְּכֶם; עַל צִבְאֹתָם – בְּצִבְאֹתָם:
Y por tu espada. Como “con tu espada”. A veces “sobre” funciona en lugar de “con”, como “ustedes se levantaron con sus espadas”; “según sus ejércitos”, es decir, “con sus ejércitos”.
Rashi on Bereshit 27:42
תריד. לְשׁוֹן צַעַר כְּמוֹ אָרִיד בְּשִׂיחִי, כְּלוֹמַר, כְּשֶׁיַּעַבְרוּ יִשְׂרָאֵל עַל הַתּוֹרָה וְיִהְיֶה לְךָ פִּתְחוֹן פֶּה לְהִצְטַעֵר עַל הַבְּרָכוֹת שֶׁנָּטַל, ופרקת עלו וגומר:
Cuando te aflijas. Es lenguaje de dolor, como “me lamentaré en mi conversación”. Es decir, cuando Israel transgreda la Torá y tengas ocasión de quejarte por las bendiciones que tomó, entonces “romperás su yugo, etc.”.
Rashi on Bereshit 27:43
יקרבו ימי אבל אבי. כְּמִשְׁמָעוֹ, שֶׁלֹּא אֲצָעֵר אֶת אַבָּא, וּמִדְרְשֵׁי אַגָּדָה לְכַמָּה פָנִים יֵשׁ:
Se acercarán los días de duelo de mi padre. Según su sentido simple: no afligiré a mi padre. Los midrashim agádicos tienen muchas explicaciones.
Rashi on Bereshit 27:44
ויגד לרבקה. בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ הֻגַּד לָהּ מַה שֶּׁעֵשָׂו מְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ:
Y fue informado a Rivká. Por rúaj hakódesh le fue dicho lo que Esav pensaba en su corazón.
Rashi on Bereshit 27:45
מתנחם לך. נִחָם עַל הָאַחְוָה לַחֲשֹׁב מַחֲשָׁבָה אַחֶרֶת לְהִתְנַכֵּר לְךָ וּלְהָרְגְּךָ. וּמִדְרַשׁ אַגָּדָה כְּבָר אַתָּה מֵת בְּעֵינָיו וְשָׁתָה עָלֶיךָ כּוֹס שֶׁל תַּנְחוּמִים. וּלְפִי פְּשׁוּטוֹ לְשׁוֹן תַּנְחוּמִים, מִתְנַחֵם הוּא עַל הַבְּרָכוֹת בַּהֲרִיגָתְךָ:
Se consuela respecto de ti. Se arrepintió de la hermandad, pensando otro pensamiento: hacerse extraño a ti y matarte. Y el midrash agádico dice: ya estás muerto ante sus ojos, y ha bebido por ti la copa de consuelo. Según su sentido simple, es lenguaje de consuelo: se consuela por las bendiciones mediante matarte.
Rashi on Bereshit 27:46
אחדים. מֻעָטִים:
Algunos. Pocos.
Rashi on Bereshit 27:47
למה אשכל. אֶהְיֶה שַׁכּוּלָה מִשְּׁנֵיכֶם. הַקּוֹבֵר אֶת בָּנָיו קָרוּי שַׁכּוּל, וְכֵן בְּיַעֲקֹב אָמַר כַּאֲשֶׁר שָׁכֹלְתִּי שָׁכָלְתִּי:
¿Por qué he de quedar privada? Seré privada de ambos. Quien entierra a sus hijos es llamado “shakul”, privado de hijos. Así también Yaakov dijo: “si quedé privado, quedé privado”.
Rashi on Bereshit 27:48
גם שניכם. אִם יָקוּם עָלֶיךָ וְאַתָּה תַּהַרְגֶנּוּ יַעַמְדוּ בָנָיו וְיַהַרְגוּךָ; וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ נִזְרְקָה בָהּ וְנִתְנַבְּאָה שֶׁבְּיוֹם א' יָמוּתוּ, כְּמוֹ שֶׁמְּפֹרָשׁ בְּפֶרֶק הַמְקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ:
También de ustedes dos. Si él se levanta contra ti y tú lo matas, sus hijos se levantarán y te matarán a ti. Rúaj hakódesh fue arrojado en ella y profetizó que ambos morirían en un mismo día, como se explica en el capítulo “HaMekanéh leIshtó”.
Rashi on Bereshit 27:49
קצתי בחיי. מָאַסְתִּי בְחַיַּי:
Estoy harta de mi vida. Mi vida me repugna.
## Capítulo 28 · Rashi on Genesis 28
