הִנֵּה נָא עֲצָרַנִי ה' מִלֶּדֶת. אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר לָתֵת לְךָ זֶרַע כְּאָמְרוֹ "לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת" (בראשית יב:ז), לֹא אָמַר שֶׁיִּהְיֶה לְךָ אוֹתוֹ הַזֶּרַע מִמֶּנִּי:
**He aquí que Hashem me ha impedido dar a luz.** Aunque dijo que te daría descendencia, como en “a tu descendencia daré esta tierra” (Bereshit 12:7), no dijo que tendrías esa descendencia de mí.
אוּלַי אִבָּנֶה מִמֶּנָּה. אוּלַי קִנְאַת הַיָּרֵךְ תְּעוֹרֵר הַכֹּחַ לִפְעֻלּוֹתָיו וְיִתְחַזֵּק לְהַשִּׂיג הַזֶּרַע (מגילה יג).
**Quizá seré edificada por ella.** Quizá los celos de la rival despertarán la fuerza a sus acciones y se fortalecerá para alcanzar descendencia.
לְקוֹל שָׂרָי. נָטָה לְבָבוֹ שֶׁיִּהְיֶה דַּעְתָּהּ אֲמִתִּי, לְפִיכָךְ קִבֵּל דְּבָרֶיהָ לֹא לְהִתְעַנֵּג בְּמִשְׁגַּל הָאִשָּׁה.
**A la voz de Sarai.** Su corazón se inclinó a pensar que su opinión era verdadera. Por eso aceptó sus palabras, no para disfrutar de la unión con la mujer.
חֲמָסִי עָלֶיךָ. שֶׁהָיָה עָלֶיךָ לִגְעוֹר בָּהּ אַחֲרֵי שֶׁהִיא אִשְׁתְּךָ, מְקִלָּה אוֹתִי מִפְּנֵי שֶׁנִּתְעַבְּרָה מִמְּךָ:
**Mi agravio sea sobre ti.** Porque te correspondía reprenderla, ya que ella es tu esposa, y me desprecia porque quedó embarazada de ti.
שִׁפְחָתֵךְ בְּיָדֵךְ. שֶׁאֵינָהּ מְשֻׁחְרֶרֶת מִמֵּךְ.
**Tu sierva está en tu mano.** Porque no está liberada de ti.
וַתְּעַנֶּהָ שָׂרַי. כְּדֵי שֶׁתַּכִּיר שֶׁהִיא מְשֻׁעְבֶּדֶת וְלֹא תְּבַזֶּה עוֹד אֶת גְּבִרְתָּהּ (ישעיהו ס:יד).
**Y Sarai la afligió.** Para que reconociera que estaba subordinada y no volviera a despreciar a su señora.
וַיִּמְצָאָהּ מַלְאַךְ ה'. מָצָא אוֹתָהּ מוּכֶנֶת לְמַרְאוֹת אֱלֹהִים, וּבְכֵן נִרְאָה לָהּ:
**Y la encontró un ángel de Hashem.** La encontró preparada para visiones divinas, y por eso se le apareció.
עַל עֵין הַמָּיִם. מִתְפַּלֶּלֶת, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֵר בְּאָמְרוֹ "כִּי שָׁמַע ה' אֶל עָנְיֵךְ" (בראשית טז:יא).
**Junto a la fuente de agua.** Orando, como explicó al decir: “porque Hashem ha escuchado tu aflicción” (Bereshit 16:11).
עַל הָעַיִן. עַל אֵם הַדֶּרֶךְ, וּכְשֶׁיֵּשׁ שְׁנֵי דְרָכִים יִקָּרְאוּ עֵינַיִם, וּמְקוֹם הַתְחָלַת הַשְּׁנֵי דְרָכִים יִקָּרֵא פֶּתַח עֵינַיִם, וְהוּא הַנִּקְרָא אֵצֶל רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה פָּרָשַׁת דְּרָכִים (כתובות יז:).
**Junto a la fuente.** En el cruce del camino. Cuando hay dos caminos se llaman “ojos”, y el lugar donde comienzan los dos caminos se llama “Pétaj Einayim”, que es lo que nuestros Sabios de bendita memoria llamaron encrucijada.
בְּדֶרֶךְ שׁוּר. הוּא חֲגַר כְּמוֹ שֶׁתִּרְגֵּם אוּנְקְלוֹס, וְהִיא עִיר בִּגְבוּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אוֹ חוּצָה לָהּ כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בְּגִטִּין (ב.), הוֹדִיעַ כִּי הָיְתָה בְּדַעְתָּהּ לָצֵאת אָז מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל:
**En el camino de Shur.** Es Jagar, como tradujo Onkelos. Es una ciudad en el límite de la tierra de Israel o fuera de ella, como dijeron nuestros Sabios de bendita memoria en Guitín. Informó que en su pensamiento estaba entonces salir de la tierra de Israel.
אֵי מִזֶּה בָאת וְאָנָה תֵלְכִי. כְּלוֹמַר, הַבִּיטִי וּרְאִי מֵאֵיזֶה מָקוֹם נָסַעַתְּ, כִּי הָיִית בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ וּבְבֵית צַדִּיקִים, וְהִנָּךְ הוֹלֶכֶת בְּחוּץ לָאָרֶץ אֶל מָקוֹם טָמֵא וְאַנְשֵׁי רֶשַׁע:
**¿De dónde vienes y adónde vas?** Es decir: observa y mira de qué lugar partiste, porque estabas en un lugar santo y en una casa de justos, y ahora vas fuera de la tierra, hacia un lugar impuro y gente malvada.
אָנֹכִי בּוֹרַחַת. אֵינִי הוֹלֶכֶת אֶל מָקוֹם מְכֻוָּן מֵאִתִּי, אֶלָּא יָצָאתִי כְּדֵי לִבְרֹחַ:
**Estoy huyendo.** No voy hacia un lugar determinado por mí; solo salí para huir.
וְהִתְעַנִּי. לְהוֹרוֹת לֶעָתִיד עַל דֶּרֶךְ "יְרֵה וַיּוֹר" (מלכים ב יג:יז), "כִּי כֵן יִסַּד הַמֶּלֶךְ" (אסתר א:ח).
**Y sométete.** Para enseñar sobre el futuro, a modo de “dispara y disparó” (II Melajim 13:17), “porque así estableció el rey” (Ester 1:8).
פֶּרֶא אָדָם. פֶּרֶא הוּא חֲמוֹר הַבַּר, אָמַר שֶׁיִּהְיֶה חֲמוֹר בְּמִזְגוֹ מִצַּד הָאֵם הַמִּצְרִית, כְּאָמְרוֹ עַל הַמִּצְרִים (יחזקאל כג:כ) "אֲשֶׁר בְּשַׂר חֲמוֹרִים בְּשָׂרָם", וְשֶׁיִּהְיֶה חֲמוֹר הַבַּר בִּהְיוֹתוֹ שׁוֹכֵן בַּמִּדְבָּר, כְּאָמְרוֹ (בראשית כא:כ) "וַיִּגְדַּל וַיֵּשֶׁב בַּמִּדְבָּר", וְשֶׁיִּהְיֶה אָדָם מִצַּד אָבִיו, כְּאָמְרָם זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (בבא בתרא טז.) שֶׁעָשָׂה יִשְׁמָעֵאל תְּשׁוּבָה.
**Asno salvaje de hombre.** *Pére* es el asno salvaje. Dijo que sería como asno en su temperamento por parte de su madre egipcia, como dice sobre los egipcios: “cuya carne es carne de asnos” (Yejezkel 23:20). Y sería asno salvaje por habitar en el desierto, como dice: “creció y habitó en el desierto” (Bereshit 21:20). Y sería hombre por parte de su padre, como dijeron nuestros Sabios de bendita memoria: Yishmael hizo teshuvá.
וַתִּקְרָא שֵׁם ה'. הִנֵּה קְרִיאַת שֵׁם ה' הִיא הַתְּפִלָּה אֲשֶׁר בָּהּ שִׁבְחוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּמַחֲשֶׁבֶת הַמִּתְפַּלֵּל אוֹ בִּדְבָרָיו, כְּאָמְרָם זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: "לְעוֹלָם יְסַדֵּר אָדָם שִׁבְחוֹ שֶׁל מָקוֹם וְאַחַר כָּךְ יִתְפַּלֵּל", כִּי בָּזֶה יְכַוֵּן הַמִּתְפַּלֵּל לָאֵל יִתְבָּרַךְ כְּעִנְיַן "שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" (תהלים טז:ח), וְכֵן "קָרָאתִי שִׁמְךָ ה'" (איכה ג:נה), וְכֵן "וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ" (תהלים צט:ו), וְכֵן "כִּי שֵׁם ה' אֶקְרָא" (דברים לב:ג). אָמַר אִם כֵּן שֶׁכַּאֲשֶׁר הִתְפַּלְּלָה סִדְּרָה שֶׁבַח הָאֵל יִתְבָּרַךְ שֶׁדִּבֵּר אֵלֶיהָ בְּאָמְרָהּ אַתָּה אֵל רֳאִי. אַתָּה אֵל שֶׁל רְאִיָּה בְּכָל מָקוֹם, לֹא בְּבֵיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם בִּלְבַד, כְּאָמְרָם זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: "כָּל הַשְּׁעָרִים נִנְעֲלוּ חוּץ מִשַּׁעֲרֵי אוֹנָאָה" (בבא מציעא נט.).
**Y llamó el Nombre de Hashem.** La proclamación del Nombre de Hashem es la oración en la cual se ordena la alabanza del Santo, bendito sea, en el pensamiento del que reza o en sus palabras, como dijeron nuestros Sabios de bendita memoria: “siempre debe el hombre ordenar la alabanza del Omnipresente y después rezar”. Porque con esto el que reza dirige su intención al Dios bendito, como en “he puesto a Hashem delante de mí siempre” (Tehilim 16:8). Así también: “he invocado Tu Nombre, Hashem” (Ejá 3:55); “y Shmuel entre los que invocan Su Nombre” (Tehilim 99:6); y “cuando invoque el Nombre de Hashem” (Devarim 32:3). Dijo entonces que cuando ella rezó, ordenó la alabanza del Dios bendito que habló con ella, al decir: “Tú eres Dios de visión”. Tú eres Dios de visión en todo lugar, no solo en la casa de Abraham, como dijeron nuestros Sabios de bendita memoria: “todas las puertas se cerraron excepto las puertas de la opresión verbal”.
שֶׁם בְּנוֹ אֲשֶׁר יָלְדָה הָגָר יִשְׁמָעֵאל. כִּי מִצַּד שְׁנֵיהֶם הָיָה רָאוּי לָזֶה הַשֵּׁם, מִצַּד אַבְרָהָם שֶׁהִתְפַּלֵּל עָלָיו אַחַר כָּךְ וְנֶאֱמַר לוֹ "וּלְיִשְׁמָעֵאל שְׁמַעְתִּיךָ" (בראשית יז:כ), וּמִצַּד הָגָר בִּדְבַר הַמַּלְאָךְ.
**El nombre de su hijo, que Hagar dio a luz, Yishmael.** Porque por parte de ambos era apropiado este nombre: por parte de Abraham, que rezó por él después y se le dijo: “en cuanto a Yishmael, te he escuchado” (Bereshit 17:20); y por parte de Hagar, por la palabra del ángel.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
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Sforno on Bereshit 16
