ואלה תולדות אהרן ומשה ביום דבר ה' את משה. בעת שהבדיל את שבט הלוי קצתם לשאת וקצתם לשרתו ולברך בשמו. בכללם היו אז נדב ואביהוא:
**«Estas son las generaciones de Aharón y Moshé en el día en que Hashem habló con Moshé».** Cuando separó a la tribu de Leví, destinando a algunos para transportar el Mishkán, a otros para servir y a otros para bendecir en Su Nombre, Nadav y Avihú todavía se encontraban entre ellos.
ואלה שמות בני אהרן. כל אחד מהם היה נחשב בשמו לא מצד מה שהוא בן אהרן בלבד:
**«Estos son los nombres de los hijos de Aharón».** Cada uno de ellos era considerado por su propio nombre y mérito, no solamente por ser hijo de Aharón.
הכהנים המשוחים. ולא קרה כן לדורות כי אמנם לא נמשח אחריהם שום כהן הדיוט בחיי הכהן הגדול והטעם היה אשר מלא את ידם לכהן שהוצרכה אז המשיחה כי זולתה לא היו כהנים כלל בהיות שנולדו קודם שנבחר אהרן לכהן כמו שקרה לפינחס קודם שהרג את זמרי:
**«Los sacerdotes ungidos».** Esto no ocurrió en las generaciones posteriores, pues después de ellos ningún sacerdote común fue ungido durante la vida del Kohén Gadol. La razón de esta unción fue que «sus manos fueron consagradas para ejercer el sacerdocio». En aquel momento necesitaban ser ungidos, pues sin ello no habrían sido sacerdotes, ya que habían nacido antes de que Aharón fuera elegido para el sacerdocio. Algo semejante ocurrió con Pinjás antes de matar a Zimrí.
בהקריבם אש זרה. שזו לבדה היתה בהם:
**«Cuando ofrecieron fuego extraño».** Ese fue su único pecado.
ובנים לא היו להם. שאם היו להם בנים ממלאים מקומם היו יורשים המעלה הראויה לאביהם:
**«Y no tuvieron hijos».** Porque, si hubieran tenido hijos capaces de ocupar su lugar, estos habrían heredado la dignidad correspondiente a sus padres.
ויכהן אלעזר ואיתמר. נתן להם מינוי ושררה במשכן במצות האל יתברך:
**«Y Elazar e Itamar ejercieron el sacerdocio».** Dios les concedió autoridad y responsabilidad en el Mishkán.
על פני אהרן אביהם. בחיי אהרן היתה משיחת הבנים ומיתת קצתם ושררת קצתם שלא על פיו אף על פי שהיה כהן גדול וכל זה לא יתמיד לדורות כי לא תהיה משיחה לכהן הדיוט ולא יהיה לו מינוי אלא על פי כהן גדול בחייו:
**«En presencia de Aharón, su padre».** Durante la vida de Aharón se produjo la unción de sus hijos, la muerte de algunos y el nombramiento de otros, y nada de esto dependió de su decisión, aunque él era el Kohén Gadol. Esta situación no continuaría en las generaciones futuras, pues un sacerdote común ya no sería ungido y no recibiría un nombramiento durante la vida del Kohén Gadol sino por medio de él.
ושרתו אותו. כי עליו מוטלת משמרת הכל כאמרו אתה ובניך ובית אביך אתך תשאו את עון המקדש ואתה ובניך אתך תשאו את עון כהנתכם ובכן היתה עבודת הלויים שרות לכהן גדול בחלק המוטל עליו משמירת המשכן וכליו ובשמירת הכהונה שלא יקרב זר המוטלת על אהרן ובניו בלבד:
**«Y le servirán».** Porque sobre Aharón recaía la responsabilidad de todo, como está escrito: «Tú, tus hijos y la casa de tu padre contigo cargaréis con la responsabilidad del Santuario; tú y tus hijos contigo cargaréis con la responsabilidad de vuestro sacerdocio». Por ello, el servicio de los levitas constituía un servicio al Kohén Gadol en la parte de su obligación relacionada con la vigilancia del Mishkán, sus utensilios y la protección del sacerdocio, para impedir que un extraño se acercara. Esta última obligación recaía únicamente sobre Aharón y sus hijos.
משמרת כל העדה לפני אהל מועד. לעבוד את עבודת המשכן. לשרת בצרכי העבודה שזה היה ראוי לעדת הסנהדרין לולא עון העגל:
**«La responsabilidad de toda la congregación delante de la Tienda de Reunión, para realizar el servicio del Mishkán».** Servir en las necesidades del culto. Antes del pecado del becerro de oro, esta función habría correspondido a la congregación del Sanedrín.
משמרת בני ישראל. לעבוד את עבודת המשכן. לשאת ולשורר שזה היה ראוי לכל ישראל:
**«La responsabilidad de los hijos de Israel, para realizar el servicio del Mishkán».** Transportar y cantar. Antes del pecado, estas tareas habrían correspondido a todo Israel.
נתונים נתונים המה לו. שתהיה כל עבודתם על פי אהרן ובניו לא זולתם:
**«Completamente entregados a él».** Todo su servicio debía realizarse conforme a las instrucciones de Aharón y de sus hijos, y no de ninguna otra persona.
מאת בני ישראל. שיתחייבו לתת להם מעשר ראשון חלף עבודתם:
**«De entre los hijos de Israel».** Israel estaría obligado a entregarles el primer diezmo como compensación por su servicio.
ושמרו את כהנתם. לכל דבר המזבח ולמבית לפרכת שלא יקרבו הלויים:
**«Guardarán su sacerdocio».** Respecto de todo lo relacionado con el altar y con el interior del Parójet, para que los levitas no se acercaran.
והזר הקרב. לעבודת לויה או כהונה:
**«El extraño que se acerque».** Ya fuera al servicio levítico o al sacerdotal.
תחת כל בכור. לפדיון:
**«En lugar de todo primogénito».** Como rescate de los primogénitos.
כי לי כל בכור. מקדם היתה העבודה בבכורות:
**«Porque Mío es todo primogénito».** En un principio, el servicio correspondía a los primogénitos.
ביום הכותי כל בכור בארץ מצרים הקדשתי לי כל בכור בישראל. אמנם במכת בכורות שהיו הבכורות ראויים ליענש בעון הדור מפני היותם היותר נכבדים ובהיותם בלתי ראוים להנצל ממכת מדינה כענין פן תספה בעון העיר. ואני הצלתים במה שהקדשתים לי בענין שיהיו אסורים להתעסק בעבודת הדיוט כמשפט כל הקדש שהוא אסור בגיזה ועבודה ולמען יהיו מותרים בזה הצרכתים פדיון, כמשפט כל הקדש היוצא לחולין כאמרו (ו) כל בכור בניך תפדה ולא בשביל זה הפדיון היו פטורים מן העבודה ועכשיו שחטאו מאסתים ולקחתי הלוים תחתיהם לפדיון והיו לי הלויים לעבודה:
**«El día en que herí a todo primogénito en la tierra de Egipto, santifiqué para Mí a todo primogénito de Israel».** Durante la plaga de los primogénitos, estos merecían ser castigados por el pecado de la generación, por ser los miembros más importantes de sus familias. Tampoco merecían salvarse de una calamidad colectiva, conforme al principio: «No sea que seas arrastrado por el pecado de la ciudad». Yo los salvé santificándolos para Mí, de manera que quedaran prohibidos para el trabajo común, como sucede con todo objeto consagrado, que está prohibido para la esquila y el trabajo. Para permitirles volver a realizar labores comunes, exigí que fueran rescatados, como todo objeto consagrado que sale al uso profano, según está escrito: «Rescatarás a todo primogénito de tus hijos». Sin embargo, ese rescate no los eximía originalmente del servicio divino. Ahora, después de que pecaron, los rechacé y tomé a los levitas en su lugar como rescate. Así, los levitas pasaron a pertenecerme para el servicio.
מאדם עד בהמה לי יהיו. מכאן ולהבא האדם לפדיון והבהמה לזבח:
**«Desde el hombre hasta el animal serán Míos».** De ahora en adelante, el primogénito humano será rescatado y el animal será ofrecido en sacrificio.
אני ה'. לא שניתי כשמאסתי הבכורות כי זה ההשתנות קרה לא מצדי אבל מצדם שחטאו וכן כשרציתי שיפדו הלויים את הבכורות בדור הזה ולא כן להבא כי אמנם בדור הזה הם ראויים לכך ולא כן להבא:
**«Yo soy Hashem».** No cambié al rechazar a los primogénitos, pues el cambio no se originó en Mí, sino en ellos, porque pecaron. Del mismo modo, cuando quise que los levitas rescataran a los primogénitos en aquella generación, pero no en las generaciones siguientes, fue porque en esa generación eran aptos para ello, mientras que en las futuras ya no existiría la misma relación numérica ni la misma situación.
ספורנו על במדבר ג׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
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