Sforno on Numbers 6:1
כי יפליא. יפריש עצמו מן הבלי ותענוגות בני האדם:
**«Cuando se aparte de manera extraordinaria».** Cuando se separe de las vanidades y de los placeres habituales de los seres humanos.
כי יפליא. יפריש עצמו מן הבלי ותענוגות בני האדם:
**«Cuando se aparte de manera extraordinaria».** Cuando se separe de las vanidades y de los placeres habituales de los seres humanos.
לנדור נדר נזיר. להיות נזור ופרוש מן התענוגים המורגלים:
**«Para formular un voto de nazir».** Para permanecer separado y apartado de los placeres acostumbrados.
להזיר לה'. להפריש עצמו מכל אלה למען יהיה כלו לה' להתעסק בתורתו וללכת בדרכיו ולדבקה בו:
**«Para apartarse para Hashem».** Para separarse de todas esas cosas con el propósito de pertenecer completamente a Hashem, ocuparse de Su Torá, caminar por Sus caminos y unirse a Él.
מיין ושכר יזיר. לא יסגף עצמו בצום שממעט במלאכת שמים כדבריהם ז"ל ולא יצער גופו במכות פרושים כמנהג צבועים וכומרים אבל יפריש עצמו מן היין שבזה הוא ממעט את התיפלה מאד ומכניע יצרו ולא יתיש כחו בזה כלל:
**«Se apartará del vino y de la bebida embriagante».** No debe afligirse mediante ayunos que disminuyen su capacidad para el servicio del Cielo, como dijeron nuestros Sabios. Tampoco debe atormentar su cuerpo mediante golpes y mortificaciones, como hacen los hipócritas y ciertos sacerdotes de otras religiones. Debe apartarse del vino, porque así reduce considerablemente la frivolidad, somete su inclinación y no debilita en absoluto sus fuerzas.
תער לא יעבור על ראשו. ובזה ישליך אחרי גוו כל מחשבת יופי ותיקון שער:
**«La navaja no pasará sobre su cabeza».** De este modo arrojará detrás de sí toda preocupación por la belleza y el arreglo del cabello.
קדוש יהיה. נבדל מן התאוות החמריות:
**«Será santo».** Estará separado de los deseos materiales.
על נפש מת לא יבא. לא יחלל עסקי קדושתו להתעסק בכבוד מתים כמו הענין בכהן גדול וכאמרם ז"ל המבלי אין קברים בטבריא שלחתיך בנציבין (במרדכי דמועד קטן בדיני אבילות הביא המאמר הזה בשם הירושלמי):
**«No se acercará a una persona muerta».** No profanará sus ocupaciones sagradas para dedicarse al honor de los muertos, como sucede con el Kohén Gadol. Nuestros Sabios expresaron esta idea mediante la frase: «¿Acaso no había tumbas en Tiberíades, para que te enviara a Netzivín?».
קדוש הוא לה'. יזכה לאור באור החיים ולהיות מוכן להבין ולהורות כראוי לקדושי הדור ולזה נראה שכיון אלקנה באמרו אך יקם ה' את דברו כלומר אני מסכים להדירו בנזיר ואיני מבקש מהאל יתברך דבר אחר בעד הילד זולתי שיקם את דברו שיהיה קדוש לה':
**«Santo es para Hashem».** Merecerá iluminarse con la luz de la vida y estará preparado para comprender y enseñar como corresponde a los santos de la generación. Parece que esto fue lo que Elkaná quiso expresar al decir: «Solamente que Hashem cumpla Su palabra». Es decir: acepto consagrar al niño como nazir y no pido a Dios ninguna otra cosa por él, salvo que cumpla Su palabra y haga que sea santo para Hashem.
יביא אותו. כבר בארו ז"ל הוא יביא את עצמו וזה כי אמנם כל הקרב אל מי שיחדש דבר מעצמו נאמר שהוא מובא אל המחדש בו על ידי נכבד ממנו כזה שאין חבוש מתיר עצמו ולזה נכתב במצורע בטומאתו ובטהרתו והובא אל הכהן ובסוטה והביא האיש את אשתו אל הכהן וכן בעבד והגישו אדוניו אל האלהים אמנם בנזיר אשר יחודש בו גילוח ובו יהפך לאיש אחר אין נכבד ממנו שיביאהו אבל הוא יביא את עצמו:
**«Él lo traerá».** Nuestros Sabios explicaron: él se traerá a sí mismo. Cuando una persona se acerca a otra para que esta produzca en ella una nueva condición, se dice que es «llevada» ante quien efectúa el cambio por medio de alguien más honorable que ella, pues un prisionero no puede liberarse a sí mismo. Por eso, respecto del metzorá, tanto en su impureza como en su purificación, está escrito: «Será llevado al sacerdote». Respecto de la sotá: «El hombre llevará a su esposa al sacerdote». Respecto del esclavo: «Su amo lo acercará ante los jueces». Pero en el caso del nazir, en quien se producirá el afeitado y mediante ello se transformará en una persona distinta, no existe alguien más honorable encargado de llevarlo. Por eso él mismo se lleva.
יברכך. בעושר ונכסים שאם אין קמח אין תורה:
**«Que Hashem te bendiga».** Con riqueza y posesiones, porque si no hay sustento, no puede haber Torá.
וישמרך. מן הגזלנים:
**«Y te proteja».** De los ladrones.
יאר. יגלה עיניך באור פניו להביט נפלאות מתורתו וממעשיו אחר שתשיג צרכיך בברכתו:
**«Que ilumine».** Que abra tus ojos con la luz de Su rostro para que contemples las maravillas de Su Torá y de Sus obras, después de haber obtenido tus necesidades materiales mediante Su bendición.
ישא ה' פניו אליך. לחיי עולם כענין כי עמך מקור חיים וכו' וכאמרם (ברכות פרק היה קורא) צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ומתענגים מזיו שכינה:
**«Que Hashem eleve Su rostro hacia ti».** Para concederte la vida eterna, como está escrito: «Contigo está la fuente de la vida». Nuestros Sabios dijeron: «Los justos se sientan con sus coronas sobre sus cabezas y disfrutan del resplandor de la presencia divina».
וישם לך שלום. מנוחת שלום שהוא הנצחיות בלי תערובת עונש הראוי לכל שלם לחיי עולם:
**«Y te conceda paz».** El reposo de la paz, que consiste en la eternidad sin mezcla alguna de castigo y que corresponde a todo aquel que alcanza la perfección de la vida eterna.
ספורנו על במדבר ו׳
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
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