Zohar, Addenda, Volume I 37:1
ויאמר אלהים יהי אור, וא״ר יוחנן, שני אורות הגדולים היו, דכתיב ויהי אור, ועל שניהם נאמר כי טוב. ולקח הקב״ה האחד, וגנזו לצדיקים לע״ל. דכתיב מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך נגד בני אדם.
ויאמר אלהים יהי אור, וא״ר יוחנן, שני אורות הגדולים היו, דכתיב ויהי אור, ועל שניהם נאמר כי טוב. ולקח הקב״ה האחד, וגנזו לצדיקים לע״ל. דכתיב מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך נגד בני אדם.
מלמד שאור הראשון, אין כל בריה יכולה להסתכל בו. דכתיב יירא אלהים את האור כי טוב וכתיב וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד, ראה הקב״ה את כל אשר עשה, וראה טוב מאד, מזהיר ובהיר. ולקח מאותו הטוב, וכלל בו שלשים ושתים נתיבות החכמה, ונתנו לעולם הזה.
והיינו דכתיב, כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו, הוי אומר זו אוצרה של תורה שבע״פ. ואמר הקב״ה אם ישמרו זאת המדה בעוה״ז, שזאת המדה נחשבת בכלל העוה״ז, והיא תורה שבע״פ, יזכו לחיי העוה״ב, שהוא הטוב הגנוז. ומאי ניהו. עזו של הקב״ה.
דכתיב ונגה כאור תהיה. עתיד הנגה שנלקח מהאור הראשון, להיות כאור, אם יקיימו בניה התורה והמצוה. אשר כתבתי להורותם. וכתיב שמע בני מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך.
וכתיב קרנים מידו לו ושם חביון עזו. ומאי חביון עזו, אלא אותו האור שגנז והחביא, שנאמר צפנת ליראיך. וזה שנשאר לנו, פעלת לחוסים בך, אותם שחוסים בצלך בעוה״ז, ושומרים תורתך, ומקיימים מצותיך, ומקדשים שמך הגדול ומייחדים בסתר ובגלוי, שנאמר נגד בני אדם.
א״ר רחומאי, מלמד שהיא אורה לישראל, ותורה אורה, שנאמר כי נר מצוה ותורה אור. ואמרינן, נר זו מצוה, ומצוה זו תורה שבע״פ. אור, זו תורה שבכתב, אלא מתוך שבנר מתקיים האור קרי לה אור. מלה״ד לאדם צנוע בסופו של הבית אע״פ שיום הוא ואור גדול בעולם אין אדם רואה בתוך ביתו אא״כ הכניס בו נר. כך תורה שבכתב, אע״פ שהוא אור, צריכה היא לתורה שבע״פ לפרק קושיותיה ולבאר סודותיה.
ומאי ניהו יראת יי׳ זה האור הראשון. דאמר ר׳ מאיר, מ״ד ויאמר אלהים יהיה אור ויהי אור, ולא אמר ויהי כן. מלמד שהאור ההוא גדול, ואין כל בריה יכולה להסתכל בו, גנזו הקב״ה לצדיקים לעתיד לבא.
והיא מדת כל סחורה שבעולם, והוא כח אבן יקרה, שקורין סוחרת ודר. ועל מה היא מדת דר, אלא מלמד שלקח הקב״ה מזיוה אחת מאלפים, ובנה ממנה אבן יקרה נאה ומקושטת, וכלל בה כל המצות, בא אברהם ובקש כחו לתת לו נתנו לו אבן יקרה זו, ולא רצה אותה, זכה ונטל מדתו, שנאמר תתן אמת ליעקב חסד לאברהם.
בא יצחק ובקש כחו ונתנו לו, ולא רצה בה, זכה ונטל מדתו, שהיא מדת הגבורה. דהיינו הפח״ד. דכתיב, וישבע יעקב בפחד אביו יצחק. בא יעקב ורצה בה. ולא נתנוהו לו, א״ל הואיל ואברהם מלמעלה, ויצחק למטה, אתה תהיה באמצע ותכלול שלשתם. דכתיב תתן אמת ליעקב.
ומאי אמצע. היינו שלום. והא כתיב תתן אמת ליעקב. אמת ושלום חד הוי. כמה דאת אמר, דברי שלום ואמת. כי שלום ואמת יהיה. בימי. והיינו דכתיב, והאכלתיך נחלת יעקב אביך. דהיינו נחלה גמורה, דאית ליה החס״ד והפחד והאמת והשלום.
ולפיכך אמר אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה, אבן שמאסו אברהם ויצחק, שבנו את העולם, היתה עתה לראש פנה. ולמה מאסו בה, והלא נאמר עקב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משמרתי מצותי חקותי ותורתי. מאי משמרתי. כך אמרה מדת חס״ד, דכל ימי היות אברהם בעולם, לא הוצרכתי אני לעשות מלאכתי, שהרי אברהם עמד שם במקומי, וישמור משמרתי במדה זו היתה מלאכתי, שאני מזכה את העולם כלו, ואפילו נתחייבו, אני מזכה אותם.
ועוד, משיבם, ומביא בלבבם לעשות רצון אביהם. כל זה עשה אברהם. וכתיב ויטע אשל בבאר שבע. סדר לחמו ומימיו לכל באי עולם, והיה מזכה ומדבר על לבם, למי אתם עובדים עבדו את יי׳ אלהי השמים והארץ. והיה דורש להם, עד שהיו באים ושבים.
ומנלן שאף החייבים היה מזכה. שנאמר המכסה אני מאברהם, ואברהם היה יהיה וגו'. אלא אזכהו שיבקש עליהם רחמים, ויזכה, וכי אפשר לומר, שלא ידע הקב״ה, שלא יכלו להנצל. אלא לזכותו קאמר. מכאן אמרו, בא ליטהר מסייעין אותו. בא ליטמא, פותחים ליה. מאי פותחים ליה. אותן הפתוחים תמיד.
מצותי חקותי ותורתי, אמר, הואיל ולא חפצתי בה, אשמור מצותיה. מאי תורתי. אלא אפילו הוראות ופלפולים שמורים למעלה, הוא ידעם ופלפל וקיים.
ומאי משם רועה אבן ישראל. שמשם נזון אבן ישראל. ומאי משם. הוי אומר צדיק עליון. ומה הוא. היינו האור הגדול הצפון, והיינו סוחרת. והאבן שדרה למטה הימנה נקרא דר. ומאי הוא קרנים, שנאמר קרנים מידו לו. היינו חמש אצבעות של יד ימין.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספר הזהר, תוספות, כרך א ל״ז
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Todavía sin traducción española — disponible en hebreo.