Zohar, Addenda, Volume I 38:1
שבע צורות קדושות, יש לו להקב״ה. וכולן כנגדן באדם. שנאמר, בצלם אלהים ברא אותו זכר ונקבה ברא אותם. ואלו הן: שוק ימין ושמאל. יד ימין ושמאל. גוף וברית, הרי שש. והא אמרה שבע. שבע הוי באשתו והיו לבשר אחד.
שבע צורות קדושות, יש לו להקב״ה. וכולן כנגדן באדם. שנאמר, בצלם אלהים ברא אותו זכר ונקבה ברא אותם. ואלו הן: שוק ימין ושמאל. יד ימין ושמאל. גוף וברית, הרי שש. והא אמרה שבע. שבע הוי באשתו והיו לבשר אחד.
מלה״ד, למלך שעלה בלבו ליטע בגנו ט׳ אילנין זכרים, והיו כלם דקלים, אמר כשיהיו כלם מין אחד, א״א להתקיים. מה עשה. נטע אתרוג ביניהם, והוא א׳ מאותן התשעה שעלה בלבו להיות זכרים. ואתרוג מאי הוי, נקבה. והיינו דכתיב, פרי עץ הדר כפת תמרים ע״כ.
זכר ונקבה בראם, אפשר לומר כן, והא כתיב ויברא אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אותו סוגו׳, ואחר כן אעשה לו עזר כנגדו, ויקח אחת מצלעותיו ויסגר בשר תחתנה. אלא אימא, דכתיב בהן יצירה, וכתיב בהן עשייה, וכתיב בהן בריאה. בעת עשיית הנשמות עשיה זכר ונקבה, דכתיב זכר ונקבה שברא אותם. יצירה בעת הרכיב הנשמה על הגוף ואסף הכל. ומנלן דהאי יצירה אלישנא דאסופי הוא, דכתיב ויצר יי׳ אלהים וגו׳ כל חית השדה ואת כל עוף השמים ויבא אל האדם. דוהיינו דכתיב על האדם, זכר ונקבה בראם ויברך אותם ע״כ.
בצלם אלהים ברא אותו. בכל אבריו, ובכל חלקיו. והא אמרינן וא״ו למה הוא דומה, לעוטה אור כשלמה, והאי וא״ו אינה אלא שש קצוות. א"ל, ברית מילה וזוגו של אדם חשבינן אחד. שתי ידיו ג׳. ראשו וגופו ה׳. שתי שוקיו ו'. וכנגדם, כחותם בשמים, דכתיב גם את זה לעומת זה עשה האלהים. והיינו ימים, כי ששת ימים עשה יי׳ את השמים ואת הארץ, ולא אמר בששת ימים. מלמד שכל יום ויום יש לו כחו ע״כ.
ויאמר אלהים פרו ורבו וגו׳. פקודא דא לאתעסקא בהאי עלמא בפריה ורביה, ולמעבד תולדין, לאתפשטא שמא קדישא לכל סטרין, ולמלקט רוחין ונשמתין, למהוי יקרא דקב״ה עילא ותתא. דכל מאן דלא אתעסק בפריה ורביה, אזעיר דיוקנא דמריה, דלא אשתכח בהאי עלמא, וגרים דלא שריא שכינתא בהאי עלמא. כמה דאתוספאן רוחין ונשמתין, הכי אתוסף לנחתא בהאי עלמא זיו יקרא דמלכא דכתיב, ברב עם הדרת מלך ובאפס לאם מחתת רזון.
הדרת מלך: דא זיו יקרא דמלכא, דאתוסף לנחתא בהאי עלמא. מחתת רזון: דא זעירו דריוקנא דמלכא, דאזעיר מהאי עלמא, הכי אזעיר מעילא. דהא ההוא זיווא לא נחית, ואתחשב על ההוא בר נש כאלו אושיד דמין דגרע דיוקנא דלתתא כגוונא דלעילא. דכתיב, כי בצלם אלקים עשה את האדם, ואיהו אזעיר צלם אלקים לתתא ודמות ודיוקנא לעילא. וע״ד אצטריך ב״נ לאתעסקא בפריה ורביה, ולמעבד צלם אלקים, לאסגאה יקרא דה׳ בכל סטרין.
פקודא דא, לקיים פריה ורביה, לקיים בן ובת. בגין דאב, תמן י׳, ואם, תמן ה׳, בן תמן ו׳, בת תמן ה׳. ואב ואם דלית לון בן ובת, גם יי׳ לא שריא עלייהו. וכגוונא דא בעובדא דבראשית, אמר פרו ורבו. פרו, מסטרא דימינא. ורבו מסטרא דשמאלא. דביה ברא אלהים כלא, וברא דא עמודא דאמצעיתא. את הארץ, דא שכינתא. ואמאי צריך ד׳, באב ואם בן ובת. בגין דהא אתקדשו ואתברכו בשלש קדושות, ושבע ברכאן, דאינון י', צריכין למהוי ד׳ אתוון, דשריין עלייהו עשרה, למהוי בר נש רשות היחיד למאריה, דרחבו ד׳ וגבהו י'.
ומאן דמתעסק באורייתא, ובמצוה, בדחילו וברחימו דמאריה, באתר דיראה שריא, תמן י׳. באתר דאהבה שריא, תמן ה׳. באתר דתורה, שריא ו׳. ובאתר דמצוה שריא ה'. באתר דמחשבה, דאתמר בה וזאת תורת האדם כליל מכלא, שריא ביה יו״ד ה״א וא"ו ה״א. אם יי, לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו, מאי שוא עמלו בוניו בו, אינון סמא״ל ונחש. ע״כ.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
8
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספר הזהר, תוספות, כרך א ל״ח
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Todavía sin traducción española — disponible en hebreo.