ויהי בימי אמרפל מלך שנער וגו'. רבי יוסי פתח, מי העיר ממזרח צדק יקראהו לרגלו וגו'. האי קרא אוקמוה חברייא. אבל האי קרא ברזא דחכמתא איהו. דהא תנינן, שבעה רקיעין עבד קב"ה לעילא, וכלהו לאשתמודע יקרא דקב"ה, וכלהו קיימין לאודעא רזא דמהימנותא עלאה.
ת"ח אית רקיעא עלאה סתים, לעילא מנייהו, דאינון שבעה, ודא הוא רקיעא דדבר לון ונהיר לון לכלהו, ודא לא אתיידע, וקיימא בשאלתא, דלא ידיעא, בגין דאיהו סתים ועמיק, וכלא תווהין עליה, ובג"כ אקרי מי, כמה דאוקמוה דכתיב מבטן מי יצא הקרח, ואתמר. והאי הוא רקיעא עלאה, דקיימא על כל אינון שבעה.
ואית לתתא רקיעא, דאיהו תתאה מכלהו ולא נהיר. ובגין דאיהו תתאה דלא נהיר, ההוא רקיעא דעלייהו, אתחבר ביה, ואלין תרין אתוון, כליל לון בגויה, ואקרי ים, דההוא רקיעא עלאה, דאקרי מי.
בגין דכל אינון רקיעין אחרנין, אתעבידו נחלין, ועאלין לגביה, וכדין איהו ים עלאה, ועבד איבין ונונין לזנייהו, ועל דא אמר דוד זה הים גדול ורחב ידים שם רמש ואין מספר חיות קטנות עם גדולות.
ועל דא כתיב מי העיר ממזרח צדק יקראהו לרגלו. מי העיר ממזרח דא אברהם. צדק יקראהו לרגלו, דא הוא רקיעא תתאה דכלהו רקיעין, דאתעביד ים. יתן לפניו גוים. מאן האי. הוא רקיעא תתאה דאמרן, דעביד נוקמין, ואפיל שנאין. ובהאי אשתבח דוד ואמר ואיבי נתתה לי ערף ומשנאי אצמיתם.
יתן לפניו גוים. אלין אינון עמין דהוה רדיף עליהון אברהם, וקב"ה הוה קטיל לון. ומלכים ירד, אלין ממנן רברבן דלעילא. דכד עביד קודשא בריך הוא דינא בעלמא, בכלא עביד דינא, בעילא ותתא.
ירדפם יעבור שלום ארח ברגליו לא יבוא. ירדפם, דא אברהם. דאברהם הוה רדיף לון וקב"ה הוה עבר קמיה, וקטיל לון. דכתיב יעבור שלום, דא קודשא בריך הוא דאקרי שלום.
ארח ברגליו לא יבוא. וכי סלקא דעתך, דהוה אברהם אזיל בגו ענני או בגו סוסוון ורתיכין. אלא ארח ברגליו לא יבוא, דלא הוה אזיל קמיה דאברהם, לא מלאכא, ולא שליחא, אלא קב"ה בלחודוי, דכתיב ארח ברגליו, מאן רגליו, אלין מלאכין דאינון תחותוי דקב"ה, כד"א ועמדו רגליו ביום ההוא וגו'.
ד"א, מי העיר ממזרח. ת"ח, בשעתא דקב"ה אתער עלמא, לאייתאה לאברהם, ולקרבא ליה לגביה, האי אתערותא, בגין דזמין יעקב למיפק מניה, ולקיימא תריסר שבטין, כלהו זכאין קמיה דקודשא בריך הוא.
צדק יקראהו לרגלו. דקב"ה הוה קרי ליה תדיר, מן יומא דאתברי עלמא, כד"א קורא הדורות מראש. ובג"כ, צדק יקראהו, ודאי. לרגלו: לאתחברא ביה בפולחניה, ולקרבא ליה לגביה. כד"א העם אשר ברגליך.
ד"א מי העיר ממזרח. דמתמן שרותא דנהורא לאנהרא. בגין, דדרום ההוא תוקפא דנהורא דיליה, מגו מזרח איהו, ועל דא מי העיר ההוא נהורא דדרום, ממזרח. בגין דאיהו נטיל ואתזן בקדמיתא, ותיאובתא דההוא רקיעא עלאה, למיהב ליה למזרח.
צדק יקראהו לרגלו. דא מערב, דאיהו קרי ליה תדיר ולא שכיך. כד"א אלקים אל דמי לך אל תחרש ואל תשקוט אל. בגין דמערב אתער תדיר לגביה. יתן לפניו גוים ומלכים ירד. דהא מניה קביל תוקפא לאכנעא כל אינון עמין דעלמא.
רבי יהודה אמר מי העיר ממזרח, דא אברהם. דלא נטיל אתערותא לגבי קב"ה אלא ממזרח, בגין דחמא שמשא דנפיק בצפרא, מסטרא דמזרח, נטיל אתערותא לנפשיה דאיהו קב"ה, אמר דא הוא מלכא דברא יתי, פלח ליה כל ההוא יומא. לרמשא, חמא שמשא דאתכניש, וסיהרא נהרא. אמר דא הוא ודאי, דשליט על ההוא פולחנא דפלחית כל האי יומא, דהא אתחשך קמיה ולא נהיר. פלח ליה כל ההוא ליליא.
לצפרא, חמא דאזלא חשוכא, ואתנהיר סטרא דמזרח, אמר ודאי כל אלין, מלכא אית עלייהו, ושליט דאנהיג לון. כיון דחמא קב"ה, תיאובתא דאברהם לגביה, כדין אתגלי עלוי, ומליל עמיה, דכתיב צדק יקראהו לרגלו. דמליל עמיה, ואתגלי עליה.
רבי יצחק פתח דובר צדק מגיד מישרים. קב"ה, כל מלוי אינון בקושטא, ועביד מישרים, במה עביד מישרים. בגין, דכד ברא קב"ה עלמא, לא הוה קאים, והוה מתמוטט להכא ולהכא. א"ל קב"ה לעלמא, מה לך דאת מתמוטט. א"ל רבונו של עולם, לא יכילנא למיקם, דלית בי יסודא, על מה דאתקיים.
א"ל הא אנא זמין למיקם בך חד צדיק, דאיהו אברהם, די ירחים לי. מיד קאים עלמא בקיומיה, הה"ד אלה תולדות השמים והארץ בהבראם; אל תקרא בהבראם אלא באברהם. באברהם מתקיים עלמא.
אמר רבי חייא, מגיד מישרים. דהא אתיב ליה עלמא לקב"ה, ההוא אברהם זמין הוא דיפקון מניה בנין דיחריבו מקדשא, ויוקידו אורייתא. אמר ליה, זמין חד ב"נ למיפק מניה, דאיהו יעקב, ויפקון מניה תריסר שבטין, כלהו זכאין. מיד אתקיים עלמא בגיניה הה"ד מגיד מישרים.
רבי אלעזר אמר, הא אתערנא, וידבר, ויגד, ויאמר, כלהו לטעמייהו מתפרשן, וידבר: איהו באתגליא, דרגא לבר, דלא איהו דרגא פנימאה, כאינון דרגין עלאין, ודא איהו דובר צדק.
ויגד: איהו רמז לדרגא פנימאה עלאה, דשלטאה על דבור, ודא הוא מגיד מישרים, מאן מישרים, דא דרגא עלאה דיעקב שרייא ביה. הדא הוא דכתיב אתה כוננת מישרים, ובג"כ מגיד כתיב, ולא כתיב דובר.
א"ר יצחק, והא כתיב, ויגד לכם את בריתו. א"ל הכי הוא ודאי איהו דרגא דשלטא על תתאה, דאיהו דובר צדק. וכלא איהו לאסתכלא הכא. ת"ח, דאע"ג דדבור איהו תתאה, לא תימא, דלא עלאה איהו, אלא ודאי דבור מלייא איהו מכלא, ודרגא עלאה איהו. וסימניך כי לא דבר רק הוא מכם.
רבי אלעזר, הוה אזיל לבי חמוי, והוו עמיה רבי חייא, ורבי יוסי, ורבי חזקיה. אמר ר"א, הא חמינא דאתערותא דלעילא לאו איהו, אלא כד אתער לתתא, דהא אתערותא דלעילא, בתיאובתא דלתתא תלייא.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספר הזהר, לך לך כ״ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Todavía sin traducción española — disponible en hebreo.
