Zohar, Vayechi 26:1
ויחי יעקב בגוייהו. ע"ד לבעי ליה לבר נש דלא לאתערבא צולמא דיליה בצולמא דעכו"ם, בגין דהאי קדישא, והאי מסאבא.
ויחי יעקב בגוייהו. ע"ד לבעי ליה לבר נש דלא לאתערבא צולמא דיליה בצולמא דעכו"ם, בגין דהאי קדישא, והאי מסאבא.
תא חזי, מה בין ישראל לעמין עכו"ם, דישראל כד אשתכח ב"נ מית הוא מסאב לכל גופא, וביתא מסאבא, וגופא דעכו"ם, לא מסאיב לאחרא, וגופיה לא מסאבא כד איהו מית, מ"ט.
ישראל בשעתא דאיהו מית כל קדושי דמאריה מתעברן מניה, אתעבר מניה האי צולמא קדישא, ואתעבר מניה האי רוח קודשא, אשתאר גופא מסאבא.
אבל עכו"ם עובד ע"ז, לית הכי, דבחיי מסאב בכל סטרין, צולמא דיליה מסאבא, ורוחא דיליה מסאבא, ובגין דסואבותי אלין שריין בגויה, אסיר למקרב לגביה, כיון דמית, נפקי כל אלין מסאבותא ואשתאר גופא בלא מסאבותא לסואבא.
ואע"ג דגופא דלהון מסאב, בין בחייהון ובין במיתתהון, אבל בחייהון דכל אינון מסאבין אשתכחי לגבייהו, אית לון חילא לסואבא לאחריני, במיתתהון דנפקי כל אינון מסאבין מנייהו, לא יכלין לסאבא. ודישראל, יכיל לסאבא לאחריני, בגין דכל קדישין נפקין מניה ושרא עליה סטרא אחרא.
ת"ח, האי צלם קדישא, כד אזיל ב"נ ואתרבי, ואתעביד מהאי פרצופא דיוקנה דיליה, אתעביד צולמא אחרא, ומתחברן כחדא, ודא נטיל לדא, בשעתא דאשתכחו תרין צולמין, נטיר הוא ב"נ, וגופא דיליה בקיומא, ורוחיה שריא בגויה.
בשעתא דקריבו יומוי, מתעברן מניה, ודא סליק לדא, ואשתאר בר נש בלא נטירו, כדין עד שיפוח היום ונסו הצללים: תרי.
תא חזי, כד אתער דינא בעלמא, דקב"ה יתיב על כרסי דדינא למידן עלמא, בעי ב"נ לאתערא תשובה, דייתוב מחיובא, דהא ההוא יומא, פתקין כתיבו, ומשתכחי כלהו באחמתא הא כתיבין, אי זכי ב"נ דייתוב קמי מאריה, קרעין פתקין דעליה.
לבתר קב"ה זמין קמיה דב"נ, יומא דכפורי יומא דתשובה, אי תב מחטאוי טב. ואי לא, פקיד מלכא למחתם פתקין, ווי דהא תשובה בעיא לאסתלקא מניה.
אי זכי בתשובה, ולא שלימתא כדקא יאות, תליין ליה עד ההוא יומא בתראה דעצרת, דהוא תמינאה לחג, ואי עבד תשובה שלימתא לקמי מאריה, אתקרעו. ואי לא זכי, אינון פתקין נפקין מבי מלכא, ואתמסרן בידוי דסנטירא, ודינא מתעביד, ופתקין לא מהדרן תו לבי מלכא.
כדין צולמין אתעברו מניה, ולא משתכחין עמיה, כיון דמתעברן מניה, הא ודאי טופסקא דמלכא יעבר עליה, ויטעום כסא דמותא. ובההוא ליליא דחגא בתראה, סנטירין זמינין, ופתקין נטלין, בתר דנטלי לון, צולמין מתעברן, ולא משתכחין בהו ידי, ואי משתכחין בהו ידי, דינא גריעא, או יעבר עלוי דינא מרעין בישין, בגריעותא דלהון, והא אוקימנא להא.
ובספרי קדמאי אמרי יתיר, כד רישא אגרע, וישתכח גופא, בריה, או אנתתיה, ישתכחו, והוא יסתלק. וה"מ, כד לא אהדר כל ההוא זמנא בתיובתא, אבל אי אהדר, טעמא דמותא יטעם, ויתסי.
ואי גופא לא אתחזי, וישתכח רישא, אינון סלקין, והוא אתקיים. וה"מ, כד בריה זעירא ברשותיה.
ואי ידוי פגימו, עבידתא דידוי פגימין. רגלוי, מרעין רדפין עליה. ערק צולמא ואהדר, ערק ואהדר, עליה כתיב, בבקר תאמר מי יתן ערב, והאי כד נהרא סיהרא, וליליא אתתקן בנהורא.
אבל זכאי חסידי, בכל יומא ויומא מסתכלי בלבייהו, כאלו ההוא יומא מסתלקי מעלמא, ועבדין תיובתא שלימתא קמי מאריהון, ולא יצטרכון למלה אחרא, זכאה חולקהון, בעלמא דין, ובעלמא דאתי.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
15
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספר הזהר, ויחי כ״ו
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Todavía sin traducción española — disponible en hebreo.