Zohar, Vaierá 18:1
וה' המטיר על סדם ועל עמרה וגו', ר' חייא פתח, הנה יום ה' בא אכזרי וגו'. הנה יום ה' בא, דא בי דינא לתתא. בא: כמה דאתמר הבאה אלי, בגין דלא עביד דינא, עד דעאל, ונטיל רשו, כגוונא דא, קץ כל בשר בא לפני.
וה' המטיר על סדם ועל עמרה וגו', ר' חייא פתח, הנה יום ה' בא אכזרי וגו'. הנה יום ה' בא, דא בי דינא לתתא. בא: כמה דאתמר הבאה אלי, בגין דלא עביד דינא, עד דעאל, ונטיל רשו, כגוונא דא, קץ כל בשר בא לפני.
ד"א הנה יום ה' בא. דא הוא מחבלא לתתא, כד נטיל נשמתא. בגיני כך אכזרי, ועברה, לשום הארץ לשמה. דא סדום ועמורה, וחטאיה ישמיד ממנה. אלין יתבי ארעא.
מה כתיב בתריה, כי ככבי השמים וכסיליהם וגו'. דהא מן שמיא אמטר עליהון אשא, ואעבר לון מן עלמא. לבתר מה כתיב, אוקיר אנוש מפז וגו'. דא אברהם, דקודשא בריך הוא סליק ליה, על כל בני עלמא.
ר' יהודה אוקים לון להני קראי ביומא דאתחרב בי מקדשא, דבההוא יומא, אתחשכו עלאי ותתאי, ואתחשכן שמיא וככביא. ר' אלעזר, מוקים להני קראי, ביומי דיוקים קב"ה לכנסת ישראל מעפרא, וההוא יומא, יתידע לעילא ותתא, דכתיב והיה יום אחד הוא יודע לה'. וההוא יומא, יומא דנוקמא איהו, דזמין קב"ה לנקמא משאר עמין עובדי עכו"ם.
וכד קב"ה יעביד נוקמין בשאר עמין עעכו"ם, כדין אוקיר אנוש מפז. דא מלכא משיחא, דיסתלק ויתייקר על כל בני עלמא, וכל בני עלמא יפלחון ויסגדון קמיה, דכתיב לפניו יכרעו ציים וגו', מלכי תרשיש וגו'.
ת"ח, אע"ג דנבואה דא, אתמר על בבל, בכלא אתמר. דהא חמינן בהאי פרשתא, דכתיב כי ירחם ה' את יעקב. וכתיב ולקחום עמים והביאום אל מקומם.
וה' המטיר על סדום. דא דרגא דבי דינא לתתא, דנטיל רשו מעילא. ר' יצחק אמר דעביד דינא ברחמי. דכתיב, מאת ה' מן השמים. בגין לאשתכחא, דינא ברחמי, ואי תימא מאי רחמי הכא, דכתיב, ויהי בשחת אלקים את ערי הככר ויזכר אלקים את אברהם וגו', ולבתר נפקו מניה תרין אומין שלמין, וזכה דנפיק מניה דוד ושלמה מלכא.
חמי מה כתיב ויהי כהוציאם אותם החוצה ויאמר וגו'. ת"ח בשעתא דדינא שרי בעלמא, הא אתמר דלא ליבעי לב"נ לאשתכחא בשוקא, בגין דכיון דשריא דינא, לא אשגח בין זכאה וחייבא, ולא בעי לאשתכחא תמן. והא אתמר דבג"כ אסתים נח בתיבה, ולא ישגח בעלמא בשעתא דדינא יתעביד. וכתיב ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר. עד דיתעביד דינא. ובג"כ ויאמר המלט על נפשך אל תביט אחריך וגו'.
ר' יצחק ור' יהודה הוו אזלי בארחא. אמר ר' יהודה לר' יצחק, דינא דעביד קב"ה במבול, ודינא דסדום, תרווייהו דינין דגיהנם הוו. בגין דחייבי גיהנם, אתדנו במיא ובאשא.
אמר ר' יצחק, סדום בדינא דגיהנם אתדן, דכתיב, וה' המטיר על סדם ועל עמרה גפרית ואש מאת ה' מן השמים. דא מסטרא דמייא ודא מסטרא דאשא. דא ודא הוא דינא דגיהנם, וחייבין דגיהנם בתרין דינין אלין אתדנו.
א"ל, דינא דחייבי דגיהנם, תריסר ירחי, וקב"ה סליק לון מגיהנם, ותמן מתלבנין, ויתבין לתרעא דגיהנם וחמאן אינון חייבין דעאלין, ודנין לון תמן, ואינון תבעי רחמי עלייהו. ולבתר, קב"ה חייס עלייהו, ואעיל לון לדוכתא דאצטריך לון. מההוא יומא ולהלאה, גופא אשתכך בעפרא, ונשמתא ירתא אתרה כדחזי לה.
ת"ח, דהא אתמר, דאפילו אינון בני טופנא, לא אתדנו, אלא באשא ומיא. מייא קרירן נחתי מלעילא, ומייא רתיחן סלקי מתתא כאשא. ואתדנו בתרי דינין, בגין דדינא דלעילא, הכי הוה, בג"כ בסדום גפרית ואש.
א"ל, אי יקומון ליום דינא, א"ל הא אתמר. אבל אלין דסדום ועמורה, לא יקומון, וקרא אוכח, דכתיב גפרית ומלח שרפה כל ארצה לא תזרע ולא תצמיח וגו'. אשר הפך ה' באפו ובחמתו. אשר הפך ה': בעלמא דין. באפו: בעלמא דאתי. ובחמתו: בזמנא דזמין קב"ה לאחייא מתייא.
א"ל ת"ח, כמה דארעא דלהון אתאביד לעלם ולעלמי עלמיא, הכי נמי אתאבידו אינון, לעלם ולעלמי עלמיא. ות"ח, דינא דקב"ה, דינא לקבל דינא, אינון לא הוה תייבין נפשא דמסכנא, במיכלא ובמשתיא, אוף הכי קב"ה לא אתיב לון נפשייהו לעלמא דאתי.
ות"ח, אינון אתמנעו מצדקה, דאקרי חיים, אוף קב"ה, מנע מנייהו חיים, בעלמא דין, ובעלמא דאתי. וכמה דאינון מנעו אורחין ושבילין מבני עלמא, ה"נ קב"ה מנע מנייהו אורחין ושבילין דרחמי, לרחמא עלייהו בעלמא דין, ובעלמא דאתי.
ר' אבא אמר, כלהו בני עלמא יקומון, ויקומון לדינא. ועלייהו כתיב ואלה לחרפות ולדראון עולם. וקב"ה מארי דרחמין איהו, כיון דדן להו בהאי עלמא, וקבילו דינא, לא אתדנו בכלהו דינין.
א"ר חייא כתיב וישלח את לוט מתוך ההפכה וגו'. מהו בהפך את הערים אשר ישב בהן לוט. אלא, בכלהו עבד דיוריה לוט, דכתיב ולוט ישב בערי הככר ויאהל עד סדום. ולא קבילו ליה, בר דמלך סדום קביל ליה בסדום, בגיניה דאברהם.
(סתרי תורה) תוספתא. קטורי רמאי, הורמני דבדורי, חכימין, בסכלתנו יסתכלון למנדע, בשעתא דרישא חוורא אתקין כרסייא, ע"ג סמכין דאבנין דמרגליטן טבן.
בין אינון אבנין, אית חד מרגליטא, שפירא בחיזו, יאה בריוא, קומטרא דקיטרא, דמלהטא בע' גוונין, אינון ע' גוונין מלהטן לכל סטר.
אלין ע', מתפרשאן מגו ג' גוונין. אלין זיקין, בזיקין דנציצין לד' סטרי עלמא, הכא איתא זיקא תקיפא, דסטר שמאלא, דאתאחיד בשמיא. אינון גוונין שבעין, דינא יתיב וספרין פתיחו.
מהכא נפקי גירין, וסייפין, ורומחין, ואשא דקוסטרא. ואתאחיד אשא תקיפא, דנפקא משמים ביה, וכד אתאחד אשא עלאה, באלין דלתתא, לית מאן דיכיל לאתבר רוגזא ודינא.
עיינין להטין כטיסין דנורא, נחית בהו לעלמא. ווי מאן דאערע ביה, חגיר חרבין, איהו חרבא שננא בידיה, לא חייס על טב ועל ביש, דהא פסקא דאינון שבעין, ברשו דאתאחיד ההוא סטרא דשמיא, נחית בידא שמאלא.
בכמה דינין אתהפך, בכמה גוונין הפוך בכל יומא, איהו אקרי כרם זלת, דמתקנא לגבי בני אדם. כל גוונין דכלי זעמו דקב"ה, ביה אתחזיין. ואינון יתבין ברומי דעלמא, ובני נשא בסכלותא דלהון, לא משגחי בהון.
גפרית ואש, התוכא דמיא ואשא, דמתהתכי מן שמיא אתאחדו דא בדא, ונחת על סדום. ווי לחייביא דלא משגיחין על יקרא דמאריהון.
עשרה שמהן, גליפן בהורמנותא דמלכא, עשר אינון, וסלקין לחושבן סגי. שבעין גוונן, מלהטי לכל סטר. נפקי מגו שמהן דאגליף רזא דע' שמהן דמלאכייא. דאינון ברזא דשמיא.
ואינון: מיכאל, גבריאל, רפאל, נוריאל. קמץ: קדומיאל, מלכיאל, צדקיאל. פתח: פדאל, תומיאל. חסדיאל. צרי: צוריאל, רזיאל, יופיאל. סגול: סטוטריה, גזריאל, ותריאל, למאל. חרק: חזקיאל, רהטיאל, קדשיאל. שבא: שמעאל, ברכיאל, אהיאל. חלם: חניאל, להדיאל, מחניאל. שרק: שמשיאל, רהביאל, קמשיאל. שרק: שמראל, רהטיאל, קרשיאל.
אהניאל. ברקיאל. גדיאל. דומיאל. הדריאל. ודרגזיה. זהריאל. חניאל. טהריאל. יעזריאל. כרעיאל. למדיאל. מלכיאל. נהריאל. סניה. ענאל. פתחיאל. צוריאל. קנאל. רמיאל. שעריאל. תבכיאל.
תפוריא. שכניאל. רנאל. קמריה. צוריה. פסיסיה. עיריאל. סמכיאל. נריאל. מדוניה. לסניה. כמסריה. יריאל. טסמסיה. חניאל. זכריאל. ודריאל. הינאל. דנבאל. גדיאל. בדאל. אדירירון. אדני על כלהו.
כד מתחברן כלהו כחדא, ברזא חדא, בחילא עלאה, כדין אקרי וידוד, כלא בכללא חדא. מאת יי' מן השמים, שמא קדישא, דאתגלף בע' שמהן אחרנין, רזא דשמים. ואלין אינון שבעין, דשלטין על אילין ע' דינין, רזא דויהו"ה, ואלין שבעין שמהן בקדושה יהו"ה שמים.
אלין נטלין מאלין, וידוד נטיל מאת ידוד, דא מן דא. ואלין תליין מאלין, תתאין בעלאין, וכלא קשורא חדא. ובהאי קב"ה אשתמודע ביקריה. שמים דאינון ע', רזא ידוד, דא איהו, ברזא דשבעין ותרין שמהן, ואלין אינון דנפקי מן ויסע, ויבא, ויט.
וה"ו, יל"י, סי"ט, על"ם, מה"ש, לל"ה, אכ"א, כה"ת, הז"י, אל"ד, לא"ו, הה"ע. חלק ראשון. יז"ל, מב"ה, הר"י, הק"ם, לא"ו, כל"י, לו"ו, פה"ל, נל"ך, יי"י, מל"ה, חה"ו. חלק שני. נת"ה, הא"א, יר"ת, שא"ה, רי"י, או"ם לכ"ב, וש"ר, יח"ו, לה"ח, כו"ק, מנ"ד. חלק שלישי. אנ"י, חע"ם, רה"ע, יי"ז, הה"ה, מי"ך, וו"ל, יל"ה, סא"ל, ער"י, עש"ל, מי"ה. חלק רביעי. וה"ו, דנ"י, הח"ש, עמ"ם, ננ"א, ני"ת, מב"ה, פו"י, נמ"מ, יי"ל, הר"ח, מצ"ר. חלק חמישי. ומ"ב, יה"ה, ענ"ו, מח"י, דמ"ב, מנ"ק, אי"ע, חב"ו, רא"ה, יב"מ, הי"י, מו"ם. חלק ששי. בשכמל"ו.
ואלין אינון שבעין שמהן, דשלטין על שבעין דרגין תתאין, רזא וידוד. אלין שבעין שמהן ידוד, רזא דאקרי שמים, שבעא רקיעין אינון, דסלקין לשבעין שמהן, שמא קדישא, ודא איהו וידוד המטיר, מאת ידוד מן השמים.
סתרא דסתרין לחכימין אתמסר, שמא דא דאקרי שמים, מניה אתברי סתרא, דאקרי אדם. חשבן שייפי גופא, דאינון חושבן מאתן וארבעין ותמניא שייפין.
חשבן אתווהי מאתן ושית סרי, שמא דא דאיהו רזא וסתרא כללא דכל אורייתא, בכ"ב אתוון ועשר אמירן, בגין דהא שמא דא, מאתן ושית סרי אתוון, ותלתין ותרין שבילין דאתכלילן ביה, הא מאתן וארבעין ותמניא שייפין דגופא.
רזא דאקרי אדם, דשליט על כרסייא, רזא דשבעין דלתתא, וסתרא דא, דכתיב ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה, ודא הוא סתרא דכתיב ויי' המטיר על סדום וגו'. מאת יי' מן השמים. וכלא חד, ומלה חדא, וסתרא חדא, לחכימי לבא אתמסר זכאה חולקהון בעלמא דין ובעלמא דאתי.
סדום גזר דינא דלהון, על דמנעו צדקה מנייהו, כד"א ויד עני ואביון לא החזיקה. ובגין כך, דינא לא הוה, אלא מן שמים, צדקה ושמים כלא חד, וכתיב כי גדול מעל שמים חסדך, ובגין דתליא צדקה בשמים, דינא הוא משמים, דכתיב מאת יי' מן השמים.
דינא דישראל מהאי אתר, דכתיב ויגדל עון בת עמי מחטאת סדום. ואקרי ירושלם, אחות לסדום, כד"א הנה זה היה עון סדום אחותך, ודינהון הוה מן שמיא, דינא חדא כסדום, על דמנעו צדקה מנייהו. בר דדא אתהפך, ודא אתחרב, דא אית לה תקומה, ודא לית לה תקומה (ע"כ ס"ת).
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
37
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספר הזהר, וירא י״ח
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Todavía sin traducción española — disponible en hebreo.