Zohar, Vaierá 33:1
ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני. רבי יהודה, פתח ואמר, אתה הוא מלכי וגו' דא הוא שלימו, דכל דרגין כחדא, דא בדא.
ויהי אחר הדברים האלה והאלהים נסה את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני. רבי יהודה, פתח ואמר, אתה הוא מלכי וגו' דא הוא שלימו, דכל דרגין כחדא, דא בדא.
צוה ישועות יעקב, כל אינון שליחן, דעבדי שליחותא בעלמא דליהוי כלהו, מסטרא דרחמי, ולא להוו מסטרא דדינא, בגין דאית מארי שליחן, מסטרא דרחמי, ומסטרא דדינא קשיא. אינון שליחן, דאתיין מסטרא דרחמי, לא עבדי שליחותא דדינא בעלמא כלל.
ואי תימא, הא מלאכא, דאתגלי ליה לבלעם, הא תנינן, שליחא דרחמי הוה, ואתהפך לדינא. לא. לעולם לא אשתני, אלא שליחא דרחמי הוה, לאגנא עלייהו דישראל, ולמהוי סניגוריא עלייהו, ולקבליה, הוא דינא, וכך אורחוי דקב"ה, כד אוטיב לדא, ההוא טיבו, דינא לדא. כך הא שליחא דרחמי, הוה להו לישראל, ולבלעם אתהפך לדינא. בג"כ צוה ישועות יעקב, אמר דוד, פקיד על עלמא, כד ישתלחון שליחאה, די להויין מסטרא דרחמי.
רבי אבא אמר, צוה ישועות יעקב, דאינון גו גלוותא, וישתכח פורקנא להון, גו גלותהון. ת"ח, תושבחן דאבהן, יעקב הוה, ואלמלא יצחק, לא אתא יעקב לעלמא, ובגין כך, צוה ישועות יעקב דא יצחק, דכיון דאשתזיב יצחק, ישועות יעקב הוו.
ויהי אחר הדברים האלה, ר' שמעון אמר, הא תנינן, ויהי בימי, על צערא אתמר, ויהי אע"ג דלא כתיב בימי, טפסי דצערא אית ביה. ויהי אחר, בתר דרגא תתאה, דכל דרגין עלאין, ומאן איהו, דברים, כד"א, לא איש דברים אנכי.
ומאן הוה בתר דרגא דא, והאלהים נסה את אברהם. דאתיא יצר הרע, לקטרגא קמי קב"ה. הכא אית לאסתכלא, והאלהים נסה את אברהם. את יצחק מבעי ליה. דהא יצחק, בר תלתין ושבע שנין הוה, והא אבוי, לאו בר עונשא דיליה הוה, דאלמלא אמר יצחק, לא בעינא, לא אתענש אבוי עליה, מאי טעמא, והאלהים נסה את אברהם, ולא כתיב נסה את יצחק.
אלא, את אברהם ודאי, דבעי לאתכללא בדינא, דהא אברהם, לא הוה ביה דינא כלל, מקדמת דנא, והשתא אתכליל מיי"א באש"א. ואברהם, לא הוה שלים, עד השתא, דאתעטר למעבד דינא, ולאתקנא ליה באתריה.
וכל יומוי, לא הוה שלים, עד השתא דאתכליל מי"א באש"א, ואש"א במי"א, ובג"כ והאלהים נסה את אברהם, ולא את יצחק, דאזמין אברהם, לאתכללא בדינא, וכד עביד דא, עאל אש"א במי"א, ואשתלים דא עם דא. ודא עביד דינא, לאתכללא דא בדא, וכדין יצר הרע, אתא לקטרגא עליה דאברהם, דלא אשתלים כדקא יאות, עד דיעביד דינא ביצחק, דיצר הרע, אחר הדברים איהו, ואתא לקטרגא.
ותא חזי, רזא דמלה, אע"ג דקאמרן דאברהם כתיב, ולא יצחק, יצחק נמי אתכליל ביה, בהאי קרא, רזא דכתיב, והאלהים נסה את אברהם. נסה לאברהם, לא כתיב, אלא את אברהם, את דייקא, ודא יצחק. דהא בההיא שעתא, בגבור"ה תתאה שריא, כיון דאתעקד, ואזדמן בדינא, על ידא דאברהם, כדקא יאות, כדין אתעטר באתריה, בהדיה דאברהם, ואתכלילו אש"א במי"א, וסליקו לעילא, וכדין אשתכח מחלוקת כדקא יאות, מיא באשא.
מאן חמא אבא רחמנא, דאתעביד אכזר. אלא, בגין לאשתכחא מחלוקת מיא באשא, ולאתעטרא באתרייהו, עד דאתא יעקב, ואתתקן כלא, כדקא יאות, ואתעבידו תלתא אבהן שלמין, ואתתקנו עלאי ותתאי.
ויאמר קח נא את בנך. וכי היאך יכיל אברהם, דאיהו סבא. אי תימא, בגין דיצחק, לא נפיק מרשותיה כלל, יאות. אבל, כד"א קח את אהרן ואת אלעזר בנו. אלא, בגין לאמשכא לון במלין, ולאדכרא לון, לרעותא דקב"ה, אוף הכא קח במלין. את בנך את יחידך אשר אהבת. הא אוקמוה. ולך לך אל ארץ המוריה, כד"א אלך לי אל הר המור. לאתקנא באתרא דיתחזי.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
11
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספר הזהר, וירא ל״ג
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Todavía sin traducción española — disponible en hebreo.