Zohar, Vayeshev 25:1
רבי יהודה פתח, לב טהור ברא לי אלקים ורוח נכון חדש בקרבי, האי קרא אוקמוה, אבל לב טהור, כד"א, ונתת לעבדך לב שומע וגו', וכתיב וטוב לב משתה תמיד, ובגין כך לב טהור ודאי.
רבי יהודה פתח, לב טהור ברא לי אלקים ורוח נכון חדש בקרבי, האי קרא אוקמוה, אבל לב טהור, כד"א, ונתת לעבדך לב שומע וגו', וכתיב וטוב לב משתה תמיד, ובגין כך לב טהור ודאי.
ורוח נכון חדש בקרבי, דא הוא רוח נכון ודאי כד"א, ורוח אלקים מרחפת על פני המים, ואתערו, זה רוחו של משיח, ואתערו, ורוח חדשה אתן בקרבכם, וצלי דוד, ההוא רוח נכון, חדש בקרבי.
בגין דאית מסטרא אחרא, לב טמא, ורוח עועים, דאסטי לבני עלמא, ודא הוא רוח טומאה, דאקרי רוח עועים, כד"א, ה' מסך בקרבה רוח עועים, ועל דא ורוח נכון חדש בקרבי. מאי חדש. דא חדושא דסיהרא, בשעתא דאתחדש סיהרא, דוד מלך ישראל חי וקיים ובגין כך חדש.
רבי אלעזר, ורבי יוסי הוו אזלי בארחא, אמר רבי יוסי לר' אלעזר, האי דכתיב, ויצא הרוח ויעמד לפני ה' ויאמר אני אפתנו ויאמר ה' אליו במה ויאמר אצא והייתי רוח שקר בפי כל נביאיו ויאמר תפתה וגם תוכל צא ועשה כן. ותנינן, דהוה רוח נבות היזרעאלי, וכי נשמתין, כיון דסלקין וקיימין לעילא, אינון יכלין לאתבא בהאי עלמא, ומלה תמיהה, דאמר אצא והייתי רוח שקר בפי וגו'.
ותו מ"ט אתענש עליה אחאב, דהא דינא דאורייתא, דשוי שמואל, קמייהו דישראל, הכי הוא. דכתיב, את שדותיכם וכרמיכם וזיתיכם הטובים יקח, ואי אחאב נטל ההוא כרם בנבות, דינא הוה. ותו דהוה יהיב ליה כרמא אחרא, או דהבא, ולא בעא.
א"ל יאות שאלת, ת"ח, האי רוח דקאמרו דאיהו רוח דנבות, הכא אית לאסתכלא, וכי רוחא דנבות, יכיל לסלקא ולקיימא קמיה דקב"ה, למתבע שקרא, דכתיב ויצא הרוח. ואי צדיקא הוא, איך יבעי שקרא בההוא עלמא, דאיהו עלמא דקשוט, ומה בהאי עלמא, לא בעי זכאה שקרא, בההוא עלמא לא כ"ש. ואי לאו זכאה איהו, היך יכיל לקיימא קמי קודשא בריך הוא.
אלא ודאי נבות לאו זכאה הוה כ"כ, לקיימא קמי קב"ה, אלא רוחא אחרא הוה, דשלטא בעלמא, דדא הוא רוחא דקיימא תדיר, וסלקא קמי קב"ה, ודא הוא דאסטי לבני עלמא בשקרא, ומאן דאיהו רגיל בשקרא, אשתדל תדיר בשקרא, ועל דא אמר אצא והייתי רוח שקר וגו', וע"ד קב"ה א"ל צא, ועשה כן, פוק מהכא, כמה דאוקמוה דכתיב, דובר שקרים לא יכון לנגד עיני. ובגין דא איהו רוח שקר ודאי.
ותו. על מה דקטל ליה לנבות, ונטל כרמא דיליה, קטולא אמאי קטיל ליה. אלא על דקטיל ליה בלא דינא אתענש. קטל ליה בלא דינא, ונסיב כרמא דיליה. ובג"כ כתיב, הרצחת וגם ירשת, וע"ד אתענש. ותא חזי, כמה אינון בני נשא בעלמא, דאסטי לון האי רוח שקרא בשקרא, ושליט איהו בעלמא, בכמה סטרין, ובכמה עובדין והא אוקימנא מלי.
וע"ד, דוד מלכא בעא לאסתמרא מניה, ובעא לאפקא מגו מסאבו, דכתיב לב טהור ברא לי אלקים ורוח נכון חדש בקרבי, דא הוא רוח נכון, ואחרא איהו רוח שקר, וע"ד תרין דרגין אינון, חד קדישא, וחד מסאבא.
פתח ואמר, וה' נתן קולו לפני חילו כי רב מאד מחנהו וכי עצום עושה דברו וגו', האי קרא אוקמוה. אבל וה', בכל אתר הוא ובי דיניה. נתן קולו דא הוא קלא, דכתיב, קול דברים, וכתיב התם, לא איש דברים, מאן איש דברים. כד"א איש האלקים. לפני חילו. אלין אינון ישראל.
כי רב מאד מחנהו: כד"א היש מספר לגדודיו, דכמה ממנן ושליחן אית ליה לקב"ה, וכלהו קיימי לאסטאה עלייהו דישראל. ועל דא קב"ה אזדמן קמייהו דישראל, בגין לנטרא להו, ולא יכילו לקטרגא להו.
כי עצום עושה דברו, מאן עצום, דא הוא זכאה, ההוא דאשתדל באורייתא קדישא, יממא ולילי. ד"א, כי עצום, דא הוא מקטרגא, דאשתכח קמי קב"ה, ואיהו תקיפא כפרזלא. תקיפא כטינרא. עושה דברו: דנטיל רשות מלעילא ונטיל נשמתא מתתא.
כי גדול יום ה' ונורא מאד ומי יכילנו, דאיהו שליט על כלא, ועלאה ותקיפא על כלהו, וכלהו תחות שלטניה. זכאין אינון צדיקייא דקב"ה אתרעי בהו תדיר, לזכאה לון לעלמא דאתי, ולמחדי להו בחידו דצדיקייא, דזמינין למחדי ביה בקב"ה, דכתיב, וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ותסך עלימו ויעלצו בך אוהבי שמך. ברוך ה' לעולם אמן ואמן.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספר הזהר, וישב כ״ה
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Todavía sin traducción española — disponible en hebreo.