Zohar, Vayigash 12:1
ויאסור יוסף מרכבתו, ר' יצחק פתח ואמר, ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא נטוי על ראשיהם מלמעלה, האי קרא אוקמוה, אבל תא חזי, אית חיה, לעיל מן חיה, ואית חיה קדישא, דקיימא על ריש חיותא.
ויאסור יוסף מרכבתו, ר' יצחק פתח ואמר, ודמות על ראשי החיה רקיע כעין הקרח הנורא נטוי על ראשיהם מלמעלה, האי קרא אוקמוה, אבל תא חזי, אית חיה, לעיל מן חיה, ואית חיה קדישא, דקיימא על ריש חיותא.
ואית חיה עלאה, לעילא על כל שאר חיותא, והאי חיה שלטא על כלהו, בגין דכד האי חיותא, יהבא ונהרא לכלהו, כדין כלהו נטלין למטלנוי, ויהיבת דא לדא, ושלטא דא על דא.
ואית חיותא לעילא על תתאי, על שאר חיותא לתתא, וכלהו אתזנו מינה, וד' סטרי דעלמא רשימין בה, אנפין נהירין ידיען לכל סטר, ואיהי שלטא על ד' סטרי, והא אוקמוה, דאינון ג' לסטר דא, וג' לסטר דא, וכן לד' סטרין דעלמא.
ואית רקיע לעיל מן רקיע, והאי רקיע דשלטא עלייהו, כלהו מסתכלן לגביה, מה כתיב, ותחת הרקיע כנפיהם ישרות אשה אל אחותה וגו', בגין, דכלהו שלטין על מה דאתפקדו, ושליחו דקוסטא דקופטרא בהו.
ואינון לכל סטר תשעה, לד' סטרין דעלמא, ואינון ל"ו בחושבנא, וכד מתחברן כלהו, אתעבידו רשימא חדא, ברזא דשמא חדא, ביחודא שלים כדקחזי.
וכד מתתקני לגבי כרסיא, מה כתיב וממעל לרקיע אשר על ראשם כמראה אבן ספיר דמות כסא ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה, והא אוקימנא דהאי אבן טבא בכרסיא, דקיימא על ד' קיימין, ועל ההוא כרסיא דיוקנא דאדם, לאתחברא ביה כחדא, ולאתברכא כדקא יאות.
וכד איהי מתתקנא לגביה דאדם, למהוי כלא רתיכא חדא, להאי אדם, כדין כתיב, ויאסור יוסף מרכבתו דא צדיק, ויעל לקראת ישראל אביו גשנה. לקראת ישראל: דא רזא דאדם. גשנה: תקרובתא חדא, לאתקרבא כחדא, בקרבנא חדא, ויחודא חדא.
וירא אליו, דכד אתחזי שמשא בסיהרא, כדין נהיר סיהרא, ואנהיר לכלהו דלתתא, וכן כגוונא דא, כל זמנא דקדושה דלעילא, שרא על מקדשא דלתתא, אתנהיר בי מקדשא, וקיימא בשלימותיה, וכד אסתלק מניה, ואתחריב בי מקדשא, כדין, ויבך על צואריו עוד, דבכון כלא, על מקדשא דאתחריב. עוד, מאי עוד. דא גלותא בתראה.
כדין כיון דחמא יעקב ואסתכל, דהא תקונא דלתתא, אשתכלל כגוונא דלעילא, כדין אמר אמותה הפעם וגו'. כי עודך חי, דאתקיימת ברזא דברית קדישא, דאקרי חי העולמים, ובגין כך כי עודך חי. וע"ד בקדמיתא אמר, רב עוד יוסף בני חי, דאצטריך למיקם ברזא דחי, והא אתמר.
תא חזי, מה כתיב, ויברך יעקב את פרעה, אמר רבי יוסי, פרעה אע"ג דאוקמוה ברזא אוחרא, סמך דקא סמכינן בעלמא.
אבל תא חזי, לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רעיתי, תא חזי, אית רתיכין לשמאלא, ברזא דסטרא אחרא, ואית רתיכין לימינא, ברזא דלעילא דקדושה, ואלין לקבל אלין, אלין דרחמי, ואלין דדינא.
וכד קב"ה עבד דינא במצראי, כל דינא דעביד, כההוא גוונא, דאינון רתיכין ממש, וכגוונא דיליה דההוא סטרא ממש, מה ההוא סטרא קטיל ואפיק נשמתין, אוף קב"ה עביד בההוא גוונא ממש, דכתיב ויהרג ה' כל בכור, וכן כלא במצרים, בההוא גוונא ממש, ובגין כך דמיתיך רעיתי, כגוונא דילה ממש לקטלא, דכתיב כי אני ה' אני הוא ולא אחר. ולזמנא דאתי מה כתיב, מי זה בא מאדום חמוץ בגדים מבצרה וגו'.
תא חזי, מה כתיב וישב ישראל בארץ מצרים בארץ גושן ויאחזו בה ויפרו וירבו מאד. ויאחזו בה, אחסנת עלמין. ויאחזו בה, דהא להון אתחזי, כמה דאוקמוה. ויפרו וירבו מאד, ודאי, דהא צערא לא שראת בהו, וקיימי בתפנוקי עלמא, ובגין כך ויפרו וירבו מאד. ברוך יי' לעולם אמן ואמן.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
13
Pasajes
0%
ES
0
Refs
0
Guardado
ספר הזהר, ויגש י״ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Todavía sin traducción española — disponible en hebreo.