ועיבור שנה ל' אישתקד עשינו שניהם מלאין דל תלתא לבהדי תלתא וקם ליה בדוכתיה אמר ליה נר ישראל כן הוה:
Si el mes añadido tuvo treinta días y el año anterior se hicieron dos meses completos consecutivos, las diferencias se compensan. Rabí le dijo: «Lámpara de Israel, así ocurrió».
מתני׳ אין פוחתין מעשרים ואחת תקיעות במקדש ולא מוסיפין על ארבעים ושמנה
**Mishná:** En el Templo nunca había menos de veintiún toques ni más de cuarenta y ocho.
אין פוחתין משני נבלים ולא מוסיפין על ששה אין פוחתין משני חלילין ולא מוסיפין על שנים עשר ובשנים עשר יום בשנה החליל מכה לפני המזבח בשחיטת פסח ראשון ובשחיטת פסח שני ויום טוב הראשון של פסח וביום טוב של עצרת ובשמונת ימי החג ולא היה מכה באבוב של נחשת אלא באבוב של קנה מפני שקולו ערב ולא היה מחלק אלא באבוב יחידי מפני שהוא מחליק יפה
No había menos de dos arpas ni más de seis; no menos de dos flautas ni más de doce. En doce días al año la flauta sonaba ante el altar: al sacrificar el primer Pésaj, el segundo Pésaj, el primer día de Pésaj, Shavuot y los ocho días de Sucot. No se tocaba una flauta de cobre, sino de caña, porque su sonido era más agradable; y el final de la melodía se hacía con una sola flauta, porque suavizaba mejor el sonido.
ועבדי כהנים היו דברי ר"מ רבי יוסי אומר משפחת בית פגרים ובית ציפרא מעמאום היו משיאין לכהונה רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר לוים היו:
Según Rabí Meír, los músicos eran esclavos de kohanim. Rabí Yosí dice que eran miembros de las familias Beit Hapaggarim y Beit Tzipperaya de Emaús, aptos para casarse con kohanim. Rabí Janiná ben Antignos dice que eran leviim.
גמ׳ מתניתין דלא כרבי יהודה דתניא ר' יהודה אומר [הפוחת] לא יפחות משבע [והמוסיף] לא יוסיף על שש עשרה
**Guemará:** La Mishná no sigue a Rabí Yehudá, quien dice que no había menos de siete unidades de toque ni más de dieciséis.
במאי קמיפלגי רבי יהודה סבר תקיעה תרועה ותקיעה חדא היא ורבנן סברי תקיעה לחוד ותרועה לחוד ותקיעה לחוד
Rabí Yehudá considera la secuencia tekiá-teruá-tekiá como una sola unidad; los Sabios cuentan cada sonido separadamente.
מאי טעמא דר' יהודה כתיב (במדבר י, ה) ותקעתם תרועה וכתיב (במדבר י, ו) תרועה יתקעו (לכם) ש"מ תקיעה תרועה ותקיעה חדא היא ורבנן ההוא לפשוטה לפניה ופשוטה לאחריה הוא דאתא
Rabí Yehudá deriva de «tocarán una teruá» y «una teruá tocarán» que los tres forman una unidad. Los Sabios entienden que enseña una tekiá simple antes y otra después de la teruá.
ורבנן מ"ט דכתיב (במדבר י, ז) ובהקהיל את הקהל תתקעו ולא תריעו ואי ס"ד תקיעה תרועה ותקיעה חדא היא אמר רחמנא עביד פלגא דמצוה ורבי יהודה סימנא בעלמא הוא
Los Sabios se apoyan en «al congregar a la asamblea tocarán, pero no harán teruá». Si los tres sonidos fueran una mitzvá indivisible, la Torá estaría ordenando media mitzvá. Rabí Yehudá responde que allí el toque es solamente una señal.
כמאן אזלא הא דאמר רב כהנא אין בין תקיעה לתרועה ולא כלום כמאן כרבי יהודה פשיטא
Rav Kahaná dijo: «No debe haber interrupción alguna entre tekiá y teruá». Parece seguir a Rabí Yehudá.
מהו דתימא אפילו כרבנן אתיא ולאפוקי מדרבי יוחנן דאמר שמע תשע תקיעות בתשע שעות ביום יצא קמ"ל
Podría pensarse que también concuerda con los Sabios y solamente rechaza a Rabí Yojanán, quien permite escuchar nueve toques distribuidos durante nueve horas.
ואימא הכי נמי אם כן מאי ולא כלום:
Pero si ese fuera el sentido, ¿por qué decir «ninguna interrupción»? La expresión indica continuidad inmediata.
שנים עשר יום בשנה מכה בחליל וכו': מאי שנא הני הואיל ויחיד גומר בהן את ההלל
¿Por qué la flauta se tocaba precisamente en esos doce días? Porque son días en los que un individuo completa el Hallel.
דאמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יהוצדק שמונה עשר ימים שהיחיד גומר בהן את ההלל שמונה ימי החג ושמונה ימי חנוכה ויום טוב הראשון של פסח ויום טוב (הראשון) של עצרת ובגולה עשרים ואחד תשעה ימי החג ושמונה ימי חנוכה ושני ימים טובים של פסח ושני ימים טובים של עצרת
Rabí Yojanán, en nombre de Rabí Shimón ben Yehotzadak, dijo: en la Tierra de Israel se completa Hallel dieciocho días: ocho de Sucot, ocho de Janucá, el primer día de Pésaj y Shavuot. Fuera de Israel son veintiuno: nueve de Sucot, ocho de Janucá, dos primeros días de Pésaj y dos de Shavuot.
מאי שנא בחג דאמרי' כל יומא ומאי שנא בפסח דלא אמרינן
¿Por qué se recita Hallel completo cada día de Sucot, pero no cada día de Pésaj?
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
14
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ערכין י׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.
