Arakhin 10b:1
כל יומא דחג חלוקין בקרבנותיהן דפסח אין חלוקין בקרבנותיהן
Porque los días de Sucot tienen sacrificios diferentes; los de Pésaj, la misma estructura sacrificial.
כל יומא דחג חלוקין בקרבנותיהן דפסח אין חלוקין בקרבנותיהן
Porque los días de Sucot tienen sacrificios diferentes; los de Pésaj, la misma estructura sacrificial.
שבת דחלוקה בקרבנותיה לימא לא איקרי מועד
Shabat también tiene sacrificios propios. ¿Por qué no se recita Hallel? Porque no se denomina «moed».
ראש חודש דאיקרי מועד לימא לא איקדיש בעשיית מלאכה דכתיב (ישעיהו ל, כט) השיר יהיה לכם כליל התקדש חג לילה המקודש לחג טעון שירה ושאין מקודש לחג אין טעון שירה
Rosh Jódesh sí se llama moed. No se recita porque no está santificado con prohibición total de trabajo: «El canto será para ustedes como la noche en que se santifica una festividad». Solamente una noche que introduce una festividad con prohibición de labor exige canto.
ראש השנה ויום הכיפורים דאיקרו מועד ואיקדוש בעשיית מלאכה לימא משום דר' אבהו
Rosh Hashaná y Yom Kipur son moed y tienen prohibición de trabajo. ¿Por qué no se recita Hallel? Por la enseñanza de Rabí Abahu.
דאמר רבי אבהו אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מפני מה אין ישראל אומרים שירה לפניך בר"ה וביום הכפורים אמר להן אפשר מלך יושב על כסא הדין וספרי חיים וספרי מתים פתוחין לפניו וישראל אומרים שירה לפני
Los ángeles preguntaron por qué Israel no canta en esos días. Dios respondió: «¿Es posible que el Rey esté sentado en el trono del juicio, con los libros de la vida y de la muerte abiertos, e Israel cante ante Mí?».
והא חנוכה דלא הכי ולא הכי וקאמר משום ניסא פורים דאיכא ניסא לימא אמר רבי יצחק לפי שאין אומרים שירה על נס שבחוצה לארץ
Janucá no es moed ni tiene prohibición de trabajo, pero se recita por el milagro. ¿Por qué no en Purim? Rabí Yitzjak dice: no se dice canto por un milagro ocurrido fuera de la Tierra de Israel.
מתקיף לה רב נחמן בר יצחק והרי יציאת מצרים דנס שבחוצה לארץ הוא ואמרינן הלל כדתניא עד שלא נכנסו ישראל לארץ הוכשרו כל הארצות לומר שירה משנכנסו לארץ לא הוכשרו כל ארצות לומר שירה
Rav Najmán bar Yitzjak objeta: el éxodo de Egipto ocurrió fuera de la Tierra y se recita Hallel. Antes de entrar Israel en la Tierra, todas las tierras eran aptas para canto; después, solamente la Tierra de Israel.
רב נחמן אמר קרייתה זו היא הלילא רבא אמר בשלמא התם הללו עבדי ה' ולא עבדי פרעה הכא הללו עבדי ה' ולא עבדי אחשורוש אכתי עבדי אחשורוש אנן
Rav Najmán dice: la lectura de la Meguilá es el Hallel de Purim. Rava dice: en Egipto podía proclamarse «alaben, siervos de Hashem», ya no siervos de Paró. En Purim seguían siendo súbditos de Ajashverosh.
ולר"נ דאמר קרייתה זו היא הלילא התניא משנכנסו לארץ לא הוכשרו כל ארצות לומר שירה כיון שגלו חזרו להיתירן הראשון:
Según Rav Najmán, ¿cómo concuerda con la exclusión de milagros fuera de la Tierra? Después del exilio, las tierras fuera de Israel recuperaron su autorización original para canto.
לא היה מכה באבוב של נחושת וכו': פתח בחליל ומסיים באבוב א"ר פפא היינו חליל היינו אבוב ואמאי קרי ליה חליל דחלי קליה:
La Mishná comenzó llamándolo «flauta» y terminó «tubo». Rav Papa dice que son lo mismo; se llama jalil porque su sonido es dulce.
ת"ר אבוב היה במקדש חלק היה דק היה של קנה היה ומימות משה היה צוה המלך וציפוהו זהב ולא היה קולו ערב נטלו את צפויו והיה קולו ערב כמות שהיה צלצול היה במקדש של נחושת היה והיה קולו ערב ונפגם ושלחו חכמים והביאו אומנין מאלכסנדריא של מצרים ותקנוהו ולא היה קולו ערב נטלו את תיקונו והיה קולו ערב כמות שהיה
Había en el Templo una flauta lisa, fina y de caña, desde los días de Moshé. El rey ordenó recubrirla de oro y perdió su dulzura; al retirar el oro recuperó su sonido. También había un címbalo de cobre de sonido agradable. Se dañó, artesanos de Alejandría lo repararon y empeoró; al retirar la reparación recuperó su sonido.
מכתשת היתה במקדש של נחושת היתה ומימות משה היתה והיתה מפטמת את הבשמים נתפגמה והביאו אומנין מאלכסנדריא של מצרים ותיקנוה ולא היתה מפטמת כמו שהיתה נטלו את תיקונה והיתה מפטמת כמו שהיתה
Había un mortero de cobre desde los días de Moshé para preparar el incienso. Se dañó; artesanos alejandrinos lo repararon, pero ya no molía igual. Al retirar la reparación volvió a funcionar como antes.
אלו שני כלים נשתיירו ממקדש ראשון ונתפגמו ולא היה להם ארוכה ועליהם אמר דוד (מלכים א ז, מה) נחושת ממורט {דברי הימים ב ד׳:י״ט } נחושת (ממורק) ועליהם הוא אומר (עזרא ח, כז) וכלי נחשת מוצהב שנים חמודות (מזהב)
Estos dos utensilios sobrevivieron del Primer Templo, se dañaron y no había forma de mejorarlos. Sobre ellos se dijo «cobre pulido» y «dos utensilios de cobre brillante, preciosos como el oro».
רב ושמואל חד אמר כל אחד ואחד שקול כשנים של זהב וח"א שניהם שקולין כאחד של זהב תני רב יוסף שניהם שקולין כאחד של זהב
Rav y Shemuel discrepan: uno dice que cada utensilio valía como dos de oro; el otro, que ambos juntos valían como uno de oro. Rav Yosef enseñó la segunda versión.
תניא ר' נתן אומר שניים היו שנאמר שנים אל תיקרי שנים אלא שניים
Rabí Natán dice: eran realmente dos, como indica la palabra «dos» leída enfáticamente.
תני רשב"ג שילוח היה מקלח מים בכאיסר צוה המלך והרחיבוהו כדי שיתרבו מימיו ונתמעטו וחזרו ומיעטוהו והיה מקלח מים לקיים מה שנאמר (ירמיהו ט, כב) אל יתהלל חכם בחכמתו ואל יתהלל גבור בגבורתו
Rabán Shimón ben Gamliel enseñó: el manantial de Shiló vertía agua por una abertura del tamaño de una moneda. El rey la amplió para aumentar el caudal, pero este disminuyó; al restaurar la abertura estrecha, volvió el flujo, cumpliendo «no se gloríe el sabio en su sabiduría ni el fuerte en su fuerza».
וכן היה רבן שמעון בן גמליאל אומר הרדולים לא היה במקדש מאי הרדולים אמר אביי טבלא גורגדנא מפני שקולו ערב ומערבב את הנעימה:
Rabán Shimón ben Gamliel también decía que no había un instrumento hidráulico llamado hardaulís en el Templo. Abaye explica que era una gran tabla sonora, cuyo sonido agradable habría dominado y confundido la melodía.
אמר רבא בר שילא אמר רב מתנה אמר שמואל מגריפה היתה במקדש
Rava bar Shila dijo en nombre de Rav Matná, en nombre de Shemuel: había en el Templo una magrefá musical.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
18
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
ערכין י׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de julio de 2026.