ולימא ליה מימר [בהדיא] אמר שמעי (בי) חשובי רומי ומצערו ליה ולימא ליה בלחש משום דכתיב (קהלת י, כ) כי עוף השמים יוליך את הקול
¿Por qué Rabí no se lo dijo expresamente? Porque quizá los nobles romanos lo oirían y lo atormentarían. ¿Y por qué no se lo dijo en voz baja? Porque está escrito (Eclesiastés 10:20): «Un ave del cielo llevará la voz».
הוה ליה ההוא ברתא דשמה גירא קעבדה איסורא שדר ליה גרגירא שדר ליה כוסברתא שדר ליה כרתי שלח ליה חסא
Antoninus tenía una hija llamada Guirá que cometió una transgresión. Envió a Rabí una planta llamada garguirá, insinuando: «Guirá pecó». Rabí le envió kusbartá, que podía entenderse como «sacrifica a la hija». Antoninus le envió kartí, insinuando: «¿Debo cortar mi descendencia?». Rabí le envió jasá, es decir: «Ten compasión de ella».
כל יומא הוה שדר ליה דהבא פריכא במטראתא וחיטי אפומייהו אמר להו אמטיו חיטי לרבי אמר [ליה רבי] לא צריכנא אית לי טובא אמר ליהוו למאן דבתרך דיהבי לבתראי דאתו בתרך ודאתי מינייהו ניפוק עלייהו
Cada día Antoninus enviaba a Rabí oro triturado en grandes sacos de cuero, cubierto en la abertura con trigo. Decía a sus sirvientes: Llevad trigo a Rabí. Rabí le dijo: No lo necesito; tengo mucho. Antoninus respondió: Que quede para quienes vengan después de ti, porque los gobernantes que vengan después de mí impondrán gastos a quienes vengan después de ti, y ellos podrán usar estos bienes para afrontarlos.
ה"ל ההיא נקרתא דהוה עיילא מביתיה לבית רבי כל יומא הוה מייתי תרי עבדי חד קטליה אבבא דבי רבי וחד קטליה אבבא דביתיה א"ל בעידנא דאתינא לא נשכח גבר קמך
Antoninus tenía un túnel que iba desde su casa hasta la casa de Rabí. Cada día llevaba consigo dos sirvientes: mataba a uno en la entrada de la casa de Rabí y al otro en la entrada de su propia casa, para que nadie revelara el secreto. Dijo a Rabí: Cuando venga, que no haya ninguna otra persona contigo.
יומא חד אשכחיה לר' חנינא בר חמא דהוה יתיב אמר לא אמינא לך בעידנא דאתינא לא נשכח גבר קמך א"ל לית דין בר איניש א"ל אימא ליה לההוא עבדא דגני אבבא דקאים וליתי
Un día encontró a Rabí Janiná bar Jama sentado allí. Antoninus dijo a Rabí: ¿No te dije que, cuando venga, no encuentre a nadie contigo? Rabí respondió: Este no es un ser humano ordinario. Antoninus dijo a Rabí Janiná: Dile al sirviente que duerme en la entrada que se levante y venga.
אזל ר' חנינא בר חמא אשכחיה דהוה קטיל אמר היכי אעביד אי איזיל ואימא ליה דקטיל אין משיבין על הקלקלה אשבקיה ואיזיל קא מזלזלינן במלכותא בעא רחמי עליה ואחייה ושדריה אמר ידענא זוטי דאית בכו מחיה מתים מיהו בעידנא דאתינא לא נשכח איניש קמך
Rabí Janiná bar Jama fue y encontró que el sirviente había sido asesinado. Dijo: ¿Qué debo hacer? Si regreso y digo que está muerto, no se debe traer una mala noticia. Si lo dejo y me voy, despreciamos a la realeza. Pidió misericordia por él, lo revivió y lo envió. Antoninus dijo: Sé que incluso los más pequeños entre vosotros pueden revivir a los muertos. Sin embargo, cuando venga, que no encuentre a nadie contigo.
כל יומא הוה משמש לרבי מאכיל ליה משקי ליה כי הוה בעי רבי למיסק לפוריא הוה גחין קמי פוריא א"ל סק עילואי לפורייך אמר לאו אורח ארעא לזלזולי במלכותא כולי האי אמר מי ישימני מצע תחתיך לעולם הבא
Cada día Antoninus servía a Rabí: le daba de comer y de beber. Cuando Rabí quería subir a su cama, Antoninus se inclinaba delante de ella y le decía: Sube sobre mí a tu cama. Rabí le dijo: No es correcto despreciar tanto a la realeza. Antoninus respondió: ¡Ojalá pudiera ser un lecho debajo de ti en el Mundo Venidero!
א"ל אתינא לעלמא דאתי א"ל אין א"ל והכתיב (עובדיה א, יח) לא יהיה שריד לבית עשו בעושה מעשה עשו
Antoninus le preguntó: ¿Entraré en el Mundo Venidero? Rabí respondió: Sí. Antoninus preguntó: ¿Pero no está escrito (Abdías 1:18): «No quedará superviviente de la casa de Esav»? Rabí respondió: Se refiere a quien actúa conforme a las acciones malvadas de Esav.
תניא נמי הכי לא יהיה שריד לבית עשו יכול לכל ת"ל לבית עשו בעושה מעשה עשו
También se enseñó así en una baraita: «No quedará superviviente de la casa de Esav». Podría pensarse que se refiere a todos sus descendientes; por eso el versículo dice «de la casa de Esav», es decir, de quienes actúan conforme a las acciones de Esav.
א"ל והכתיב (יחזקאל לב, כט) שמה אדום מלכיה וכל נשיאיה א"ל מלכיה ולא כל מלכיה כל נשיאיה ולא כל שריה
Antoninus le preguntó: ¿Pero no está escrito (Ezequiel 32:29): «Allí está Edom, sus reyes y todos sus príncipes»? Rabí respondió: Dice «sus reyes», pero no todos sus reyes; «todos sus príncipes», pero no todos sus oficiales.
תניא נמי הכי מלכיה ולא כל מלכיה כל נשיאיה ולא כל שריה מלכיה ולא כל מלכיה פרט לאנטונינוס בן אסוירוס כל נשיאיה ולא כל שריה פרט לקטיעה בר שלום
También se enseñó así: «Sus reyes», pero no todos sus reyes; «todos sus príncipes», pero no todos sus oficiales. «Sus reyes, pero no todos sus reyes» excluye a Antoninus ben Asverus. «Todos sus príncipes, pero no todos sus oficiales» excluye a Ketia bar Shalom.
קטיעה בר שלום מאי הוי דההוא קיסרא דהוה סני ליהודאי אמר להו לחשיבי דמלכותא מי שעלה לו נימא ברגלו יקטענה ויחיה או יניחנה ויצטער אמרו לו יקטענה ויחיה
¿Qué ocurrió con Ketia bar Shalom? Cierto emperador odiaba a los judíos. Dijo a los nobles del reino: Si a alguien le aparece una gangrena en el pie, ¿debe cortarlo y vivir, o dejarlo y sufrir? Le respondieron: Debe cortarlo y vivir.
אמר להו קטיעה בר שלום חדא דלא יכלת להו לכולהו דכתיב (זכריה ב, י) כי כארבע רוחות השמים פרשתי אתכם מאי קאמר אלימא דבדרתהון בד' רוחות האי כארבע רוחות לארבע רוחות מבעי ליה אלא כשם שא"א לעולם בלא רוחות כך א"א לעולם בלא ישראל ועוד קרו לך מלכותא קטיעה
Ketia bar Shalom les dijo: En primer lugar, no podrás destruirlos a todos, pues está escrito (Zacarías 2:10): «Porque como los cuatro vientos del cielo os he extendido». ¿Qué significa? Si dijera que los dispersó hacia los cuatro vientos, debería decir «a los cuatro vientos», no «como los cuatro vientos». Significa: Así como el mundo no puede existir sin vientos, tampoco puede existir sin Israel. Además, te llamarán «reino amputado», porque habrás destruido parte de tus propios súbditos.
א"ל מימר שפיר קאמרת מיהו כל דזכי (מלכא) שדו ליה לקמוניא חלילא כד הוה נקטין ליה ואזלין אמרה ליה ההיא מטרוניתא ווי ליה לאילפא דאזלא בלא מכסא נפל על רישא דעורלתיה קטעה אמר יהבית מכסי חלפית ועברית כי קא שדו ליה אמר כל נכסאי לר"ע וחביריו יצא ר"ע ודרש (שמות כט, כח) והיה לאהרן ולבניו מחצה לאהרן ומחצה לבניו
El emperador le dijo: Lo que dices es correcto; sin embargo, quien vence al rey en una discusión es arrojado a un horno circular. Mientras se lo llevaban, cierta matrona le dijo: ¡Ay del barco que parte sin pagar el impuesto! Ketia comprendió que todavía no se había circuncidado. Cayó sobre la punta de su prepucio y lo cortó. Dijo: He pagado mi impuesto; ahora puedo pasar. Cuando lo arrojaban, dijo: Todos mis bienes son para Rabí Akiva y sus compañeros. Rabí Akiva salió y expuso (Éxodo 29:28): «Será para Aharón y para sus hijos»: la mitad para Aharón y la mitad para sus hijos. Así, la mitad correspondía a Rabí Akiva y la otra mitad a sus compañeros.
יצתה בת קול ואמרה קטיעה בר שלום מזומן לחיי העוה"ב בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בשעה אחת ויש קונה עולמו בכמה שנים
Salió una voz celestial y proclamó: Ketia bar Shalom está destinado a la vida del Mundo Venidero. Rabí lloró y dijo: Hay quien adquiere su mundo en una sola hora, y hay quien lo adquiere durante muchos años.
אנטונינוס שמשיה לרבי אדרכן שמשיה לרב כי שכיב אנטונינוס א"ר נתפרדה חבילה כי שכיב אדרכן אמר רב
Antoninus sirvió a Rabí Yehudá Hanasí; Aderkán sirvió a Rav. Cuando Antoninus murió, Rabí dijo: Se ha deshecho el vínculo. Cuando Aderkán murió, Rav dijo:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
עבודה זרה י׳ ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
