דלא ליפלוג לישני על פלגי מים א"ר תנחום בר חנילאי לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד
…las versiones no sean contradictorias. Sobre la expresión «junto a corrientes de agua», Rabí Tanjum bar Janilai dijo: Una persona debe dividir sus años en tres partes: un tercio para la Escritura, un tercio para la Mishná y un tercio para el Talmud.
מי ידע איניש כמה חיי כי קאמרינן ביומי
¿Acaso una persona sabe cuántos años vivirá? La enseñanza se refiere a dividir cada día de estudio en tres partes.
(תהלים א, ג) אשר פריו יתן בעתו אמר רבא אם פריו יתן בעתו ועלהו לא יבול ואם לאו על הלומד ועל המלמד עליהם הכתוב אומר לא כן הרשעים כי אם וגו'
Está escrito: «Que da su fruto a su tiempo». Rava dijo: Si el estudiante produce su fruto a su debido tiempo, enseñando únicamente cuando está preparado, entonces «su hoja no se marchitará». Si no actúa así, sobre el estudiante y sobre su maestro declara el versículo: «No así los malvados, sino que son como paja…».
אמר רבי אבא אמר רב הונא אמר רב מאי דכתיב (משלי ז, כו) כי רבים חללים הפילה זה תלמיד שלא הגיע להוראה ומורה ועצומים כל הרוגיה זה תלמיד שהגיע להוראה ואינו מורה
Rabí Abba dijo en nombre de Rav Huna, quien lo dijo en nombre de Rav: ¿Qué significa el versículo: «Porque muchos heridos hizo caer, y poderosos son todos los que mató» (Proverbios 7:26)? «Muchos heridos hizo caer» se refiere a un estudiante que todavía no está preparado para dictaminar halajá, pero dicta. «Poderosos son todos los que mató» se refiere a un estudiante preparado para dictaminar, pero que se abstiene de hacerlo.
ועד כמה עד מ' שנין והא רבא אורי התם בשוין
¿Hasta cuándo se considera que no ha alcanzado la edad apropiada? Hasta los cuarenta años. Pero Rava dictaminaba antes de cumplir cuarenta. Allí era diferente, porque no había otro erudito igual a él en su ciudad.
ועלהו לא יבול אמר רב אחא בר אדא אמר רב ואמרי לה אמר רב אחא בר אבא אמר רב המנונא אמר רב שאפילו שיחת חולין של ת"ח צריכה תלמוד שנאמר (תהלים א, ג) ועלהו לא יבול
Respecto a «su hoja no se marchitará», Rav Aja bar Ada dijo en nombre de Rav —y algunos dicen que Rav Aja bar Abba lo dijo en nombre de Rav Hamnuna, en nombre de Rav—: Incluso la conversación cotidiana de un erudito de Torá requiere estudio, como está escrito: «Su hoja no se marchitará».
וכל אשר יעשה יצליח א"ר יהושע בן לוי דבר זה כתוב בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים כל העוסק בתורה נכסיו מצליחין לו כתוב בתורה דכתיב (דברים כט, ח) ושמרתם את דברי הברית הזאת ועשיתם אותם למען תשכילו את כל אשר תעשון
«Y todo lo que haga prosperará». Rabí Yehoshúa ben Levi dijo: Este concepto está escrito en la Torá, repetido en los Profetas y mencionado una tercera vez en los Escritos: Los bienes de quien se ocupa de la Torá prosperan. Está escrito en la Torá: «Guardaréis las palabras de este pacto y las cumpliréis, para que prosperéis en todo lo que hagáis» (Deuteronomio 29:8).
שנוי בנביאים דכתיב (יהושע א, ח) לא ימוש ספר התורה [הזה] מפיך והגית בו יומם ולילה למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל משולש בכתובים דכתיב (תהלים א, ב) כי אם בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה והיה כעץ שתול על פלגי מים אשר פריו יתן בעתו ועלהו לא יבול וכל אשר יעשה יצליח
Se repite en los Profetas: «Este libro de la Torá no se apartará de tu boca; meditarás en él de día y de noche, para guardar y hacer conforme a todo lo escrito en él, porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás éxito» (Josué 1:8). Aparece una tercera vez en los Escritos: «Su deseo está en la Torá del Señor y en su Torá medita de día y de noche. Será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, cuya hoja no se marchita, y todo lo que haga prosperará» (Salmos 1:2–3).
מכריז רבי אלכסנדרי מאן בעי חיי מאן בעי חיי כנוף ואתו כולי עלמא לגביה אמרי ליה הב לן חיי אמר להו (תהלים לד, יג) מי האיש החפץ חיים וגו' נצור לשונך מרע וגו'
Rabí Alexandri proclamaba: «¿Quién desea vida? ¿Quién desea vida?». Toda la gente se reunía y acudía a él. Le decían: «Danos vida». Él les respondía con el versículo: «¿Quién es el hombre que desea vida?… Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engaño» (Salmos 34:13–14).
סור מרע ועשה טוב וגו' שמא יאמר נצרתי לשוני מרע ושפתי מדבר מרמה אלך ואתגרה בשינה ת"ל סור מרע ועשה טוב אין טוב אלא תורה שנאמר (משלי ד, ב) כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו:
El versículo continúa: «Apártate del mal y haz el bien». Quizá una persona diga: «He guardado mi lengua del mal y mis labios de hablar engaño; ahora iré a dormir». Por eso enseña: «Apártate del mal y haz el bien». El bien no es sino la Torá, como está escrito: «Una buena enseñanza os he dado; no abandonéis Mi Torá» (Proverbios 4:2).
הגיע לכיפה מקום שמעמידין בה עבודת כוכבים: א"ר אלעזר אמר רבי יוחנן אם בנה שכרו מותר פשיטא משמשי עבודת כוכבים הן ומשמשי עבודת כוכבים בין לרבי ישמעאל בין לרבי עקיבא אינן אסורין עד שיעבדו
La Mishná enseña que, cuando se llega a la cúpula donde colocarán un ídolo, está prohibido construir. Rabí Elazar dijo en nombre de Rabí Yojanán: Si alguien la construyó, puede beneficiarse de su salario. Esto parece evidente, pues la estructura es únicamente un accesorio de idolatría, y tanto según Rabí Yishmael como según Rabí Akiva los accesorios de idolatría no quedan prohibidos hasta que sean utilizados.
אמר רבי ירמיה לא נצרכה אלא לעבודת כוכבים עצמה הניחא למ"ד עבודת כוכבים של ישראל אסורה מיד ושל עובד כוכבים עד שתעבד שפיר אלא למ"ד של עובד כוכבים אסורה מיד מאי איכא למימר
Rabí Yirmeyá dijo: La enseñanza era necesaria respecto a quien construye el propio ídolo. Esto se comprende según quien sostiene que un ídolo perteneciente a un judío queda prohibido inmediatamente, mientras que el de un gentil únicamente cuando es adorado. Pero según quien sostiene que el ídolo de un gentil también queda prohibido inmediatamente, ¿qué puede decirse?
אלא אמר רבה בר עולא לא נצרכה אלא במכוש אחרון עבודת כוכבים מאן קא גרים לה גמר מלאכה ואימת הויא גמר מלאכה במכוש אחרון מכוש אחרון לית ביה שוה פרוטה
Rabá bar Ulá dijo: La enseñanza era necesaria respecto al último golpe del martillo. ¿Qué acción convierte el objeto en un ídolo terminado? La finalización del trabajo. ¿Cuándo se completa? Con el último golpe. Sin embargo, el valor del último golpe no alcanza una perutá.
אלמא קסבר ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף:
Por consiguiente, Rabí Yojanán considera que una obligación salarial se acumula desde el comienzo hasta el final del trabajo. El salario no corresponde únicamente al último golpe prohibido.
מתני׳ ואין עושין תכשיטין לעבודת כוכבים קטלאות ונזמים וטבעות רבי אליעזר אומר בשכר מותר אין מוכרין להם במחובר לקרקע אבל מוכר הוא משיקצץ ר' יהודה אומר מוכר הוא על מנת לקוץ:
Mishná: No se fabrican adornos para la idolatría, como collares, pendientes y anillos. Rabí Eliezer dice: Está permitido fabricarlos a cambio de un salario. No se venden a los gentiles productos mientras están unidos al suelo, pero pueden venderse después de ser cortados. Rabí Yehudá dice: Se pueden vender con la condición de que el gentil los corte.
גמ׳ מנהני מילי אמר רבי יוסי בר חנינא
Guemará: ¿De dónde se derivan estas leyes? Rabí Yosi bar Janiná dijo…
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עבודה זרה י״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
