Avodá Zará 33a:1
דאביק בה מהדר הדר אזיל
seguramente regresará nuevamente allí.
דאביק בה מהדר הדר אזיל
seguramente regresará nuevamente allí.
והתניא ישראל ההולך לתרפות בין בהליכה בין בחזרה אסור אמר רב אשי כי תניא ההיא בישראל מומר דודאי אזיל
Pero se enseñó: Un judío que se dirige a un lugar de idolatría, tanto durante la ida como durante el regreso, tiene prohibido comerciar. Rav Ashi dijo: Esa enseñanza se refiere a un judío apóstata, que ciertamente irá.
ת"ר עובד כוכבים ההולך ליריד בין בהליכה בין בחזרה מותר ישראל ההולך ליריד בהליכה מותר בחזרה אסור
Los Sabios enseñaron: Un gentil que va a una feria, tanto durante la ida como durante el regreso, puede comerciar. Un judío que va a una feria puede comerciar durante la ida, pero no durante el regreso.
מאי שנא ישראל דבחזרה אסור דאמרי עבודת כוכבים זבין דמי עבודת כוכבים איכא בהדיה עובד כוכבים נמי נימא עבודת כוכבים זבין דמי עבודת כוכבים איכא בהדיה
¿Por qué se prohíbe comerciar con el judío durante el regreso? Porque se dice que quizá vendió un objeto idolátrico y tiene consigo dinero obtenido de la idolatría. Respecto al gentil, también deberíamos decir que quizá vendió un objeto idolátrico y tiene consigo dinero de idolatría.
אלא עובד כוכבים אמרינן גלימא זבין חמרא זבין ישראל נמי נימא אימור גלימא זבין חמרא זבין אי איתא דה"ל הכא הוה מזבין ליה:
Se responde: Respecto al gentil, suponemos que vendió una capa o vino. Respecto al judío también podríamos suponer que vendió una capa o vino. Si hubiera tenido esos objetos, los habría vendido aquí y no habría necesitado ir hasta la feria.
והבאין מותרין: ארשב"ל לא שנו אלא שאין קשורין זה בזה אבל קשורין זה בזה אסורין אימא דעתו לחזור:
Respecto a quienes regresan, la Mishná dice que está permitido comerciar con ellos. Rabí Shimón ben Lakish dijo: Esto solamente se enseñó cuando no están atados entre sí; pero si están atados unos con otros, está prohibido, pues se entiende que tienen intención de regresar.
נודות העובדי כוכבים וקנקניהם: ת"ר נודות העובדי כוכבים גרודים חדשים מותרין ישנים ומזופפין אסורין עובד כוכבים ריבבן ועיבדן ונתן לתוכן יין וישראל עומד על גביו אינו חושש
Respecto a los odres y las jarras de los gentiles, los Sabios enseñaron: Los odres de los gentiles, raspados y nuevos, están permitidos. Los viejos o recubiertos de brea están prohibidos. Si un gentil los recubrió de brea, los trabajó y puso vino dentro mientras un judío estaba observando, no hay preocupación.
וכי מאחר דעובד כוכבים נותן לתוכן יין כי ישראל עומד [על] גביו מאי הוי אמר רב פפא ה"ק עובד כוכבים ריבבן ועיבדן וישראל נותן לתוכן יין וישראל אחר עומד על גביו ואינו חושש
Puesto que el gentil vierte vino dentro, ¿de qué sirve que el judío lo observe? Rav Papa dijo: Esto es lo que significa: El gentil los recubre de brea y los trabaja; un judío vierte el vino dentro y otro judío permanece observándolo, y no hay preocupación.
ומאחר דישראל נותן לתוכן יין ישראל אחר עומד על גביו למה לי דלמא אגב טירדיה מנסך ולאו אדעתיה
Pero si el judío es quien vierte el vino, ¿por qué hace falta otro judío observando? Porque quizá, debido a su ocupación, el primer judío no preste atención y el gentil haga una libación sin que él se dé cuenta.
רב זביד אמר לעולם כדקאמרת מעיקרא והכא בעידנא דקא שדי ליה נעשה כזורק מים לטיט אמר רב פפי ש"מ מדרב זביד האי עובד כוכבים דשדא חמרא לבי מילחי דישראל שרי
Rav Zevid dijo: La enseñanza puede entenderse literalmente como se explicó al principio. En el momento en que el gentil vierte el vino sobre la brea, el vino se considera como agua arrojada al barro, porque se pierde. Rav Papi dijo: De las palabras de Rav Zevid se aprende que, si un gentil vierte vino en un depósito de sal perteneciente a un judío, la sal está permitida.
מתקיף לה רב אשי מי דמי התם קאזיל לאיבוד הכא לא קאזיל לאיבוד
Rav Ashi objetó: ¿Son comparables? Allí, al caer sobre la brea, el vino se pierde; aquí, al caer sobre la sal, no se pierde.
בר עדי טייעא אנס הנהו זיקי מרב יצחק בר יוסף רמא בהו חמרא ואהדרינהו ניהליה אתא שאיל בי מדרשא א"ל רבי ירמיה כך הורה רבי אמי הלכה למעשה ממלאן מים שלשה ימים ומערן ואמר רבא צריך לערן מעת לעת
Bar Adi, el mercader árabe, confiscó unos odres de Rav Yitzjak bar Yosef, puso vino dentro y posteriormente se los devolvió. Rav Yitzjak preguntó en la casa de estudio. Rabí Yirmeyá le dijo: «Así dictaminó Rabí Ami como halajá práctica: se llenan de agua durante tres días, vaciándolos diariamente». Rava dijo: Es necesario vaciarlos cada período completo de veinticuatro horas.
סבור מינה הני מילי דידן אבל דידהו לא כי אתא רבין א"ר שמעון בן לקיש אחד שלנו ואחד שלהם סבר רב אחא בריה דרבא קמיה דרב אשי למימר הני מילי נודות אבל קנקנים לא אמר ליה רב אשי לא שנא נודות ולא שנא קנקנים
Inicialmente pensaron que esto se aplicaba solamente a nuestros odres que habían sido utilizados por gentiles, pero no a los odres pertenecientes originalmente a gentiles. Cuando llegó Ravin, dijo en nombre de Rabí Shimón ben Lakish: Se aplica tanto a los nuestros como a los de ellos. Rav Aja, hijo de Rava, quiso decir ante Rav Ashi que esto se aplicaba solamente a los odres, pero no a las jarras. Rav Ashi le dijo: No hay diferencia entre odres y jarras.
ת"ר קנקנים של עובדי כוכבים חדשים גרודים מותרין ישנים ומזופפין אסורין עובד כוכבים נותן לתוכן יין ישראל נותן לתוכן מים עובד כוכבים נותן לתוכן יין ישראל נותן לתוכן ציר ומורייס ואינו חושש
Los Sabios enseñaron: Las jarras nuevas y raspadas de los gentiles están permitidas; las viejas o recubiertas de brea están prohibidas. Si el gentil vierte vino dentro, el judío puede posteriormente poner agua dentro. Si el gentil vierte vino dentro, el judío puede poner después salmuera o moriés, sin preocupación.
איבעיא להו
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עבודה זרה ל״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.