זליפתן של כלים טמאים אוסרתן אטו כולי עלמא אוכלי טהרות נינהו אלא זליפתן של כלים אסורין אוסרתן
Los residuos expulsados por los recipientes impuros lo prohíben. La Guemará pregunta: ¿Acaso todo el mundo come alimentos preparados con pureza ritual? Más bien, quiso decir que los residuos expulsados por recipientes que contenían sustancias prohibidas prohíben el aceite.
א"ל שמואל לרב בשלמא לדידי דאמינא זליפתן של כלים אסורין אוסרתן היינו דכי אתא רב יצחק בר שמואל בר מרתא ואמר דריש רבי שמלאי בנציבין שמן ר' יהודה ובית דינו נמנו עליו והתירוהו
Shmuel dijo a Rav: Según mi opinión, que el aceite fue prohibido por la absorción de recipientes prohibidos, se entiende lo ocurrido cuando Rav Yitzjak bar Shmuel bar Marta llegó y relató que Rabí Simlai enseñó en Netzivín: «Rabí Yehudá Hanasí y su tribunal deliberaron respecto al aceite y lo permitieron».
קסבר נותן טעם לפגם מותר
Ellos consideraron que una sustancia prohibida que transmite un sabor perjudicial está permitida.
אלא לדידך דאמרת דניאל גזר עליו דניאל גזר ואתא רבי יהודה הנשיא ומבטל ליה והתנן אין ב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חבירו אלא א"כ גדול הימנו בחכמה ובמנין
Pero según tu opinión, que Daniel decretó su prohibición, ¿cómo pudo Rabí Yehudá Hanasí anularla? Estudiamos que un tribunal no puede anular las palabras de otro tribunal, salvo que sea superior a él tanto en sabiduría como en número.
א"ל שמלאי לודאה קא אמרת שאני לודאי דמזלזלו א"ל אשלח ליה איכסיף
Rav respondió: «¿Estás citando a Simlai de Lod? Los habitantes de Lod son diferentes, pues tratan las prohibiciones con ligereza». Shmuel le dijo: «Le enviaré un mensaje informándole de lo que dijiste». Rav se avergonzó.
אמר רב אם הם לא דרשו אנן לא דרשינן והכתיב (דניאל א, ח) וישם דניאל על לבו אשר לא יתגאל בפת בג המלך וביין משתיו בשתי משתאות הכתוב מדבר אחד משתה יין ואחד משתה שמן
Rav dijo: Aunque ellos no interpretaron el versículo de esta manera, ¿acaso nosotros tampoco debemos interpretarlo? Está escrito: «Daniel decidió en su corazón no contaminarse con la comida del rey ni con el vino que bebía» (Daniel 1:8). El plural «bebidas» alude a dos tipos de bebida: una de vino y otra de aceite.
רב סבר על לבו שם ולכל ישראל הורה ושמואל סבר על לבו שם ולכל ישראל לא הורה
Rav consideraba que Daniel tomó la decisión en su corazón y la enseñó como norma para todo Israel. Shmuel consideraba que solamente la adoptó para sí mismo y no la enseñó a todo Israel.
ושמן דניאל גזר והאמר באלי אבימי נותאה משמיה דרב פיתן ושמנן יינן ובנותיהן כולן משמנה עשר דבר הן
Pero ¿fue Daniel quien decretó respecto al aceite? Balí dijo que Avimí de Notaá enseñó en nombre de Rav: El pan, el aceite, el vino y las hijas de los gentiles forman parte de los dieciocho decretos promulgados por los discípulos de Shamai e Hilel.
וכי תימא אתא דניאל גזר ולא קיבל ואתו תלמידי דהלל ושמאי וגזור וקיבל א"כ מאי אסהדותיה דרב אלא דניאל גזר עליו בעיר ואתו אינהו וגזור אפילו בשדה
Y aunque se dijera que Daniel decretó y el pueblo no aceptó su decreto, y posteriormente los discípulos de Hilel y Shamai volvieron a decretarlo y fue aceptado, ¿qué valor tendría el testimonio de Rav de que Daniel lo decretó? Más bien, Daniel lo prohibió dentro de las ciudades y los discípulos de Shamai e Hilel ampliaron la prohibición incluso al campo.
ור' יהודה הנשיא היכי מצי למישרא תקנתא דתלמידי שמאי והלל והתנן אין בית דין יכול לבטל דברי בית דין חבירו אלא אם כן גדול הימנו בחכמה ובמנין ועוד הא אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן בכל יכול לבטל בית דין דברי בית דין חבירו חוץ משמונה עשר דבר שאפילו יבא אליהו ובית דינו אין שומעין לו
¿Cómo pudo Rabí Yehudá Hanasí permitir una ordenanza de los discípulos de Shamai e Hilel? Estudiamos que un tribunal no puede anular las palabras de otro salvo que sea superior en sabiduría y número. Además, Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán que un tribunal puede anular las palabras de otro tribunal respecto a cualquier decreto, excepto los dieciocho decretos; incluso si llegaran Eliyahu y su tribunal, no se los escucharía.
אמר רב משרשיא מה טעם הואיל ופשט איסורו ברוב ישראל שמן לא פשט איסורו ברוב ישראל דאמר רבי שמואל בר אבא אמר רבי יוחנן ישבו רבותינו ובדקו על שמן שלא פשט איסורו ברוב ישראל וסמכו רבותינו על דברי רשב"ג ועל דברי רבי אלעזר בר צדוק שהיו אומרים אין גוזרין גזירה על הצבור אא"כ רוב צבור יכולין לעמוד בה דאמר רב אדא בר אהבה מאי קרא
Rav Mesharshiyá dijo: ¿Cuál es la razón? Porque su prohibición se extendió entre la mayoría de Israel. Sin embargo, la prohibición del aceite nunca se extendió entre la mayoría de Israel. Rabí Shmuel bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Nuestros maestros se sentaron, investigaron y comprobaron que la prohibición del aceite no se había extendido entre la mayoría de Israel. Se apoyaron en las palabras de Rabán Shimón ben Gamliel y de Rabí Elazar bar Tzadok, quienes afirmaban: No se establece un decreto para la comunidad a menos que la mayoría pueda cumplirlo. Rav Ada bar Ahavá preguntó: ¿Qué versículo lo enseña?
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עבודה זרה ל״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
