ליחול עלה איסור אתנן למפרע אמר רבי אליעזר כשקדמה והקריבתו
la prohibición del pago debería aplicarse retroactivamente al objeto. Rabí Eliezer respondió: Se refiere a un caso en el que ella se adelantó y lo ofreció como sacrificio antes de las relaciones.
ה"ד אי דאמר לה קני ליך מעכשיו פשיטא דשרי דהא ליתיה בשעת ביאה ומתנה בעלמא הוא דיהיב לה
¿De qué caso se trata? Si él le dijo: «Adquiérelo desde ahora», es obvio que está permitido, pues en el momento de las relaciones el objeto ya no existe y lo que le dio fue un simple regalo.
ואי דלא אמר לה קני ליך מעכשיו היכי מצי מקרבה (ויקרא כז, יד) ואיש כי יקדיש את ביתו קדש אמר רחמנא מה ביתו ברשותו אף כל ברשותו
Si no le dijo: «Adquiérelo desde ahora», ¿cómo pudo ella ofrecerlo? La Torá dice: «Cuando un hombre consagre su casa como cosa sagrada» (Levítico 27:14). Así como su casa está bajo su propiedad, todo lo que consagra debe estar bajo su propiedad.
אלא דאמר לה להוי גביך עד שעת ביאה ואי מיצטריך ליך קני מעכשיו
Más bien, le dijo: «Que permanezca en tu poder hasta el momento de las relaciones y, si lo necesitas antes, adquiérelo desde ahora».
בעי רב הושעיא קדמה והקדישתו מהו כיון דאמר מר אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט כמאן דאקריבתיה דמי או דלמא השתא מיהא הא קאי ואיתיה בעיניה
Rav Hoshaya planteó una pregunta: Si ella se adelantó y lo consagró, pero todavía no fue ofrecido, ¿qué ocurre? Como se dijo que una declaración destinada al Templo equivale a una entrega a una persona común, quizá se considera como si ya lo hubiera ofrecido. O quizá, por ahora, el objeto todavía existe físicamente en el mundo y la prohibición puede recaer sobre él.
ותפשוט מדרבי אליעזר דא"ר אליעזר שקדמה והקריבתו דוקא הקריבתו אבל הקדישתו לא
Podría resolverse a partir de las palabras de Rabí Eliezer, quien dijo específicamente que ella «se adelantó y lo ofreció». Esto indicaría que, si solamente lo consagró, no basta.
דרבי אליעזר גופיה קא מיבעיא ליה מאי מיפשט פשיטא ליה לרבי אליעזר דהקריבתו דוקא אבל הקדישתו לא דהא איתיה בשעת ביאה או דלמא הקריבתו פשיטא ליה והקדישתו מספקא ליה תיקו:
Pero precisamente esta es la duda respecto a las palabras de Rabí Eliezer: ¿Era evidente para él que solamente si fue ofrecido queda permitido, pero si solamente fue consagrado no, porque todavía existe durante las relaciones? ¿O quizá solamente estaba seguro de que, si fue ofrecido, está permitido, mientras que respecto a si fue consagrado tenía dudas? La cuestión queda sin resolver.
בא עליה ואחר כך נתן לה אתננה מותר: ורמינהי בא עליה ואחר כך נתן לה אפילו מכאן עד שלש שנים אתננה אסור
La baraita dijo: Si mantuvo relaciones con ella y después le entregó el objeto, el pago está permitido. Pero se plantea una contradicción: Si mantuvo relaciones y después le entregó el objeto, incluso hasta tres años más tarde, el pago está prohibido.
אר"נ בר יצחק אמר רב חסדא לא קשיא הא דאמר התבעלי לי בטלה זה הא דאמר לה התבעלי בטלה סתם
Rav Najmán bar Yitzjak dijo en nombre de Rav Jisda: No hay dificultad. Allí se trata de quien le dijo: «Mantén relaciones conmigo a cambio de este cordero concreto». Aquí se trata de quien le dijo: «Mantén relaciones conmigo a cambio de un cordero», sin especificar cuál.
וכי אמר לה בטלה זה מאי הוי הא מחסר משיכה בזונה עובדת כוכבים דלא קניא במשיכה ואיבעית אימא לעולם בזונה ישראלית וכגון דקאי בחצירה
Pero aunque le haya dicho «este cordero», ¿qué importancia tiene? Todavía falta el acto de adquisición mediante tracción. Se trata de una prostituta gentil, que no adquiere mediante tracción. También puede decirse que se trata de una prostituta judía y que el cordero se encontraba dentro de su patio, por lo que su patio lo adquiría para ella.
אי דקאי בחצירה בא עליה ואח"כ נתן לה הא קניא לה לא צריכא דשויה ניהלה אפותיקי דאמר לה אי מייתינא ליך זוזי מכאן עד יום פלוני מוטב ואי לא שקליה באתנניך
Si el cordero estaba en su patio, ya lo había adquirido antes de que él se lo entregara, por lo que no puede describirse como un caso en el que primero mantuvo relaciones y después se lo dio. Se trata de un caso en el que lo designó como garantía específica y le dijo: «Si te traigo el dinero antes de tal día, bien; de lo contrario, toma este cordero como tu pago».
מתיב רב ששת אומר אדם לחמריו ולפועליו לכו ואכלו בדינר זה צאו ושתו בדינר זה ואינו חושש
Rav Sheshet planteó una objeción: Una persona puede decir a sus arrieros y trabajadores: «Vayan y coman por el valor de este dinar» o «vayan y beban por el valor de este dinar», y no debe preocuparse
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
12
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
עבודה זרה ס״ג א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
