אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבלות וטרפות
Una, por causa de los extorsionadores, que podrían quitarle la carne al gentil y entregarla al judío; y otra, porque podrían vender al gentil carne nevelá o terefá, que después llegaría al judío.
אמר מר ובעובד כוכבים בין שלימה בין חתוכה אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה במאי עסקינן אילימא במקום שמכריזין חתוכה אמאי אינו צריך ליטול הימנה גיד הנשה כיון דלא אכרוז אתי למיזבן מיניה
El Maestro dijo: «Cuando se envía a un gentil, tanto si el muslo está entero como cortado, no hace falta retirar el nervio ciático». ¿De qué caso se trata? Si se refiere a un lugar donde se hacen anuncios, ¿por qué no es necesario retirar el nervio de un muslo cortado? Puesto que no se hizo ningún anuncio de carne prohibida, un judío podría comprárselo al gentil.
אלא פשיטא במקום שאין מכריזין אימא מציעתא מפני שני דברים אמרו אין מוכרין נבלות וטרפות לעובד כוכבים אחד מפני שמטעהו ואחד שמא יחזור וימכרנה לישראל אחר
Por fuerza, la primera parte se refiere a un lugar donde no se hacen anuncios. Considera ahora la parte intermedia: «Por dos razones dijeron que no se venden nevelot y terefot a un gentil: porque se lo engaña y porque puede volver a venderlas a otro judío».
ואי במקום שאין מכריזין הא לא אתי למיזבן מיניה אלא פשיטא במקום שמכריזין
Si se trata de un lugar donde no se hacen anuncios, un judío no comprará carne del gentil. Por fuerza, esa parte se refiere a un lugar donde sí se hacen anuncios.
אימא סיפא לא יאמר אדם לעובד כוכבים קח לי בדינר זה בשר מפני שני דברים אחד מפני האנסין ואחד שמא מוכרין לו נבילות וטרפות ואי במקום שמכריזין אי איתא דהוה טרפה אכרוזי הוו מכרזי
Considera la parte final: «Una persona no debe decir a un gentil: Cómprame carne con este dinar, por causa de los extorsionadores y porque pueden venderle nevelot y terefot». Si se trata de un lugar donde se hacen anuncios, si existiera carne terefá se habría anunciado.
אלא פשיטא במקום שאין מכריזין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
Por fuerza, la parte final se refiere a un lugar donde no se hacen anuncios. Resulta entonces que la primera y la última parte se refieren a un lugar donde no se anuncia, mientras que la parte intermedia se refiere a un lugar donde sí se anuncia.
אמר אביי אין רישא וסיפא במקום שאין מכריזין מציעתא במקום שמכריזין
Abayé dijo: Efectivamente, la primera y la última parte se refieren a un lugar donde no se hacen anuncios, y la parte intermedia a un lugar donde sí se hacen.
רבא אמר כולה במקום שמכריזין רישא וסיפא שהכריזו מציעתא שלא הכריזו
Rava dijo: Toda la baraita se refiere a un lugar donde normalmente se hacen anuncios. La primera y la última parte tratan de un día en que se anunció que había carne prohibida, y la parte intermedia de un día en que no se anunció.
רב אשי אמר כולה במקום שאין מכריזין ומציעתא גזירה שמא ימכרנה בפני ישראל
Rav Ashi dijo: Toda la baraita se refiere a un lugar donde no se hacen anuncios. La parte intermedia constituye un decreto por temor a que el gentil venda la carne delante de un judío, quien podría pensar que es kasher.
היכי מכרזינן אמר רב יצחק בר יוסף נפל בישרא לבני חילא
¿Cómo se realizaba el anuncio? Rav Yitzjak bar Yosef dijo: Se proclamaba: «Ha caído carne para los soldados», indicando que había carne no apta para judíos y disponible para gentiles.
ולימא נפל טריפתא לבני חילא לא זבני
¿Por qué no proclamar directamente: «Ha aparecido carne terefá para los soldados»? Porque, si se dijera expresamente que es terefá, los soldados no la comprarían.
והא קמטעי להו אינהו הוא דקמטעו נפשייהו
Pero entonces se está engañando a los soldados. La respuesta es que ellos se engañan a sí mismos, pues el anuncio no afirma expresamente que la carne sea kasher.
כי הא דמר זוטרא בריה דרב נחמן הוה קאזיל מסיכרא לבי מחוזא ורבא ורב ספרא הוו קא אתו לסיכרא פגעו אהדדי הוא סבר לאפיה הוא דקאתו אמר להו למה להו לרבנן דטרוח ואתו כולי האי א"ל רב ספרא אנן לא הוה ידעינן דקאתי מר אי הוה ידעינן טפי הוה טרחינן
Esto es semejante al caso de Mar Zutra, hijo de Rav Najmán, quien viajaba desde Sijra hacia Bei Mejoza. Rava y Rav Safra viajaban en dirección contraria, hacia Sijra. Se encontraron. Mar Zutra pensó que habían salido especialmente a recibirlo y les dijo: ¿Por qué se esforzaron tanto los Sabios en venir hasta aquí? Rav Safra respondió: No sabíamos que el Maestro venía. Si lo hubiéramos sabido, nos habríamos esforzado todavía más.
א"ל רבא מ"ט אמרת ליה הכי דאחלישתיה לדעתיה א"ל והא קא מטעינן ליה איהו הוא דקא מטעי נפשיה
Rava dijo a Rav Safra: ¿Por qué le dijiste eso y lo entristeciste? Rav Safra respondió: Pero de lo contrario lo habríamos engañado. Rava le dijo: Él se engañó a sí mismo; nosotros no le dijimos que habíamos venido a recibirlo.
ההוא טבחא דא"ל לחבריה
Hubo un matarife que dijo a su compañero:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 21 de julio de 2026.
