ומה אילו עבד כהן שברח ואשת כהן שמרדה על בעלה הלא אוכלים בתרומה וזה אינו אוכל
«Un esclavo de un kohén que huye y la esposa de un kohén que se rebela contra su marido continúan comiendo terumá, mientras que este esclavo liberado no puede comerla».
שפיר קאמר להו אמר רבא היינו דקא מהדרי ליה במתני' מפני שהוא קנינו דאי בעי שקיל ארבעה זוזי מישראל ופסיל ליה כל היכא דאיתיה
Su respuesta era correcta. Rava dijo: Esto es lo que los Sabios le contestan en nuestra Mishná con la expresión «porque es propiedad de su amo», pues, si el amo quiere, puede recibir cuatro zuzim de un israelita y, mediante la liberación, descalificar al esclavo para la terumá dondequiera que se encuentre.
ולרבי מאיר תינח עבד כהן עבד ישראל מאי איכא למימר אמר רבי שמואל בר רב יצחק מפני שמפסידו משפחה כנענית
Según Rabí Meir, esto explica el caso de un esclavo perteneciente a un kohén. Pero ¿qué puede decirse respecto de un esclavo perteneciente a un israelita? Rabí Shmuel bar Rav Yitzjak dijo: La liberación le causa una desventaja porque le impide convivir con una esclava kenaanea.
אדרבה הרי הוא מתירו בבת חורין עבדא בהפקירא ניחא ליה זילא ליה שכיחא ליה פריצה ליה:
Al contrario, lo autoriza a casarse con una mujer libre. La Guemará responde: El esclavo prefiere la promiscuidad, porque una esclava es accesible, barata y de conducta más abierta.
מתני׳ האומר תנו גט זה לאשתי שטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה תנו מנה לאיש פלוני ומת יתנו לאחר מיתה:
Mishná: Si alguien dice: «Entregad este get a mi esposa» o «Entregad esta escritura de emancipación a mi esclavo», y después muere, no deben entregarlos después de su muerte. Pero si dice: «Entregad cien mané a tal persona», y muere, deben entregárselos después de su muerte.
גמ׳ אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב והוא שצבורין ומונחין בקרן זוית
Guemará: Rav Yitzjak bar Shmuel bar Marta dijo en nombre de Rav: Esto se aplica cuando el dinero está reunido y depositado en un rincón determinado.
במאי עסקינן אילימא בבריא כי צבורין מאי הוי הא לא משך ואלא בשכיב מרע מאי איריא צבורין כי אין צבורין נמי דהא קיי"ל דדברי שכיב מרע ככתובים וכמסורין דמו
¿De qué caso se trata? Si es una persona sana, ¿de qué sirve que el dinero esté reunido, si el beneficiario no hizo meshijá? Y si se trata de un enfermo terminal, ¿por qué se exige que esté reunido? Incluso si no lo está, sabemos que las palabras de un shejiv merá se consideran como si estuvieran escritas y entregadas.
א"ר זביד לעולם בבריא וכדרב הונא אמר רב דאמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה
Rabí Zevid dijo: En realidad se trata de una persona sana, y la adquisición se realiza conforme a lo que Rav Huna dijo en nombre de Rav: Si alguien dice a otra persona en presencia del beneficiario: «El mané que me debes, entrégaselo a tal persona», la tercera persona lo adquiere mediante el procedimiento de maamad sheloshtán, la presencia de los tres.
רב פפא אמר לעולם בשכ"מ וכאידך דרב דאמר רב שכ"מ שאמר תנו מנה לפלוני מנכסי מנה זה נותנין מנה סתם אין נותנין
Rav Papa dijo: En realidad se trata de un shejiv merá, conforme a otra enseñanza de Rav. Rav dijo: Si un shejiv merá dice: «Entregad a tal persona un mané de mis bienes», si dijo «este mané», se lo entregan; si dijo simplemente «un mané», no se lo entregan.
חיישינן שמא מנה קבור קאמר
Se teme que se refiriera a un mané que había enterrado en algún lugar.
והלכתא לקבורה לא חיישינן רב פפא מאי טעמא לא אמר כרב זביד
La halajá, sin embargo, es que no se teme que se refiriera a dinero enterrado. ¿Por qué Rav Papa no explicó la Mishná como Rav Zevid?
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
11
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין י״ג א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
