בההיא הנאה דקא משתניא ליה בין מלוה ישנה למלוה חדשה גמר ומשעביד נפשיה
A cambio del beneficio que obtiene cuando la deuda pasa de ser antigua a ser considerada una obligación nueva frente al nuevo acreedor, el deudor decide obligarse plenamente.
א"ל הונא מר בריה דרב נחמיה לרב אשי אלא מעתה כגון הני דבי בר אלישיב דכפתי ושקלי לאלתר ה"נ דלא קנו
Huna Mar, hijo de Rav Nejemia, dijo a Rav Ashi: Según eso, en el caso de personas como los miembros de la casa de Bar Elyashiv, que atan al deudor y cobran inmediatamente, ¿tampoco habría adquisición, porque no existe ese beneficio?
וכי תימא ה"נ א"כ נתת דבריך לשיעורין
Y si dijeras que, en efecto, no hay adquisición, habrías hecho depender la ley de medidas variables y subjetivas.
אלא אמר מר זוטרא הני תלת מילי שוינהו רבנן כהלכתא בלא טעמא חדא הא ואידך דאמר רב יהודה אמר שמואל הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפיטרופיא ואידך דאמר רב חנניא המשיא אשה לבנו גדול בבית קנאו
Mar Zutra dijo: Los Sabios establecieron tres leyes como halajá sin ofrecer una razón comprensible. Una es esta. Otra es la afirmación de Rav Yehudá en nombre de Shmuel: Quien escribe todos sus bienes a favor de su esposa no pretende convertirla en propietaria, sino únicamente nombrarla administradora. La tercera es la afirmación de Rav Jananyá: Si un padre casa a su hijo mayor y le asigna una casa para vivir, el hijo adquiere la casa.
א"ל רב לרב אחא ברדלא קבא דמוריקא אית לי גבך יהביה לפלוני באפיה קאמינא לך דלא הדרנא בי
Rav dijo a Rav Aja Bardelá: «Tengo contigo un kav de azafrán. Entrégaselo a tal persona. Te lo digo en presencia de él para que sepas que no me retractaré».
מכלל דאי בעי הדר ביה מצי הדר ביה ה"ק דברים הללו לא ניתנו לחזרה
¿Se deduce de esto que, si quisiera, podría retractarse? No. Esto es lo que quiso decir: «Estas palabras no admiten retractación».
הא אמר רב חדא זימנא דאמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה
Pero Rav ya había enseñado esto anteriormente, pues Rav Huna dijo en su nombre: «El mané que me debes, entrégaselo a tal persona», en presencia de los tres, y el beneficiario lo adquiere.
אי מההיא הוה אמינא הני מילי מתנה מרובה אבל מתנה מועטת לא ליבעי בפניו קמ"ל:
Si solo tuviéramos aquella enseñanza, podríamos haber pensado que se aplica únicamente a un regalo grande, pero que un regalo pequeño no requiere la presencia del beneficiario. Por eso se nos enseña que también se aplica a un regalo pequeño.
הנהו גינאי דעביד חושבנא בהדי הדדי פש חמש איסתרי זוזי גבי חד מנייהו אמרי ליה יהבינהו ניהליה למרי ארעא באפי מרי ארעא וקנה מיניה
Ciertos jardineros hicieron cuentas entre ellos y resultó que uno debía cinco isterei zuz. Le dijeron, en presencia del propietario del campo: «Entrégaselos al dueño del terreno», y este realizó con él un acto formal de adquisición.
לסוף אזל עבד חושבנא בין דיליה לנפשיה לא פש גביה ולא מידי אתא לקמיה דרב נחמן א"ל מאי איעביד לך חדא דאמר רב הונא אמר רב ועוד הא קנו מינך
Después, el jardinero revisó sus propias cuentas y descubrió que en realidad no debía nada. Fue ante Rav Najmán, quien le dijo: «¿Qué puedo hacer por ti? Por un lado está la enseñanza de Rav Huna en nombre de Rav, y además realizaste un acto formal de adquisición».
א"ל רבא אטו האי מי קאמר לא יהבינא דליכא גבאי קאמר א"ל א"כ קנין בטעות הוא וכל קנין בטעות חוזר
Rava le dijo a Rav Najmán: «¿Acaso este hombre dice que no quiere pagar? Dice que no existe ninguna deuda». Rav Najmán respondió: «Si es así, fue una adquisición realizada por error, y toda adquisición por error puede revocarse».
איתמר הולך מנה לפלוני שאני חייב לו אמר רב חייב באחריותו ואם בא לחזור אינו חוזר ושמואל אמר מתוך שחייב באחריותו אם בא לחזור חוזר
Se enseñó: Si alguien entrega dinero a un mensajero y le dice: «Lleva este mané a tal persona, a quien se lo debo», Rav dice que el remitente continúa siendo responsable hasta que llegue a destino, pero no puede retractarse. Shmuel dice: Puesto que sigue siendo responsable, puede retractarse.
לימא בהא קמיפלגי דמר סבר הולך כזכי דמי ומר סבר הולך לאו כזכי דמי
Digamos que discuten sobre si la expresión «lleva» equivale a «adquiere en su nombre». Uno sostiene que sí y el otro que no.
לא דכ"ע הולך כזכי דמי והכא בהא קמיפלגי מ"ס לא אמרינן מיגו ומ"ס אמרינן מיגו
No. Todos pueden sostener que «lleva» equivale a «adquiere». La discusión es si se aplica un razonamiento de migo: uno sostiene que no decimos que, puesto que sigue siendo responsable, también puede retractarse; el otro sostiene que sí.
תניא כוותיה דרב הולך מנה לפלוני שאני חייב לו תן מנה לפלוני שאני חייב לו הולך מנה לפלוני פקדון שיש לו בידי תן מנה לפלוני פקדון שיש לו בידי חייב באחריותו ואם בא לחזור אינו חוזר
Se enseñó una baraita conforme a Rav: Si alguien dice: «Lleva un mané a tal persona, a quien se lo debo», «Entrega un mané a tal persona, a quien se lo debo», «Lleva un mané a tal persona como depósito que tiene en mi poder» o «Entrégale un mané como depósito que tiene en mi poder», el remitente sigue siendo responsable, pero no puede retractarse.
פקדון לימא ליה אין רצונו שיהא פקדונו ביד אחר א"ר זירא כשהוחזק כפרן
Respecto de un depósito, el depositante podría decir: «No deseo que mi depósito esté en manos de otra persona». Rabí Zeira respondió: Se trata de un depositario que ya había sido establecido como alguien que negaba depósitos.
רב ששת הוה ליה אשרתא דסרבלי במחוזא א"ל לרב יוסף בר חמא בהדי דאתית אייתינהו ניהלי אזל יהבינהו ליה אמרי ליה ניקני מינך אמר להו אין
Rav Sheshet tenía un almacén de mantos en Mejozá. Dijo a Rav Yosef bar Jama: «Cuando regreses, tráemelos». Rav Yosef fue y se los entregaron. Le dijeron: «Realiza un acto de adquisición por el cual aceptes responsabilidad». Respondió: «Sí».
לסוף אישתמיט להו כי אתא לגביה אמר ליה שפיר עבדת דלא שוית נפשך (משלי כב, ז) עבד לוה לאיש מלוה לישנא אחרינא שפיר עבדת עבד לוה לאיש מלוה
Finalmente logró evadirlos y no aceptó la responsabilidad. Cuando regresó ante Rav Sheshet, este le dijo: «Hiciste bien en no convertirte en “esclavo del acreedor”, como está escrito: “El prestatario es esclavo del prestamista”». Según otra versión, le dijo: «Hiciste bien, pues el prestatario es esclavo del prestamista».
ר' אחי בר' יאשיה הוה ליה איספקא דכספא בנהרדעא
Rabí Aji, hijo de Rabí Yoshiyá, tenía un recipiente de plata en Nehardea.
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גיטין י״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
