תניא כוותיה דרב עדים שאין יודעין לחתום מקרעין להן נייר חלק וממלאים את הקרעים דיו
Se enseñó una baraita conforme a Rav: Para testigos que no saben firmar, se rasga un papel liso con la forma de sus nombres y ellos llenan las ranuras con tinta.
אמר רבן שמעון בן גמליאל בד"א בגיטי נשים אבל בשחרורי עבדים ושאר כל השטרות אם יודעין לקרות ולחתום חותמין ואם לאו אין חותמין
Rabán Shimón ben Gamliel dijo: ¿Cuándo se aplica esto? A los documentos de divorcio. Pero en escrituras de emancipación y otros documentos, solo firman si saben leer y firmar; si no, no firman.
קרייה מאן דכר שמה חסורי מיחסרא והכי קתני עדים שאין יודעין לקרות קורין לפניהם וחותמים ושאין יודעין לחתום כו' אמר ר"ש בן גמליאל במה דברים אמורים בגיטי נשים אבל שחרורי עבדים ושאר כל השטרות אם יודעין לקרות ולחתום חותמין ואם לאו אין חותמין
¿Quién mencionó la lectura? La baraita está incompleta y debe leerse así: A los testigos que no saben leer se les lee el documento y firman; a quienes no saben firmar se les traza la firma. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Esto solo se aplica a gittin. En escrituras de emancipación y otros documentos, si saben leer y firmar, firman; si no, no.
א"ר אלעזר מ"ט דרבן שמעון בן גמליאל שלא יהו בנות ישראל עגונות
Rabí Elazar dijo: ¿Cuál es la razón de Rabán Shimón ben Gamliel? Para que las hijas de Israel no queden agunot.
אמר רבא הלכה כרשב"ג ורב גמדא משמיה דרבא אמר אין הלכה ואלא כמאן כרבנן
Rava dijo: La halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel. Rav Gamda dijo en nombre de Rava: La halajá no sigue su opinión. ¿Entonces sigue a quién? A los Sabios.
והא ההוא דעבד עובדא בשאר שטרות ונגדיה רב כהנא תרגמא אקריאה
Pero hubo alguien que realizó este procedimiento en otros documentos y Rav Kahana lo hizo azotar. La Guemará responde: Aquel caso se refería a testigos que no sabían leer, no a quienes no sabían firmar.
רב יהודה מיצטער קרי וחתים א"ל עולא לא צריכת דהא ר' אלעזר מרא דארץ ישראל קרו קמיה וחתים ורב נחמן קרו קמיה ספרי דייני וחתים ודווקא רב נחמן וספרי דייני דאית להו אימתא אבל רב נחמן וספרי אחריני ספרי דייני ואיניש אחרינא לא
Rav Yehudá se esforzaba mucho para leer por sí mismo antes de firmar. Ula le dijo: «No necesitas hacerlo. Rabí Elazar, autoridad principal de la Tierra de Israel, permitía que le leyeran y firmaba; también a Rav Najmán le leían los escribas del tribunal y firmaba». Esto solo se permite cuando Rav Najmán confía en los escribas de su tribunal, porque le temen. No se permite cuando Rav Najmán escucha a escribas ajenos, ni cuando los escribas del tribunal leen para otra persona.
רב פפא כי הוה אתי לקמיה שטרא פרסאה דעביד בערכאות של כותים מקרי להו לשני כותים זה שלא בפני זה במסיח לפי תומו ומגבי ביה ממשעבדי
Cuando llegaba ante Rav Papa un documento persa redactado por un tribunal gentil, hacía que dos gentiles se lo leyeran por separado, cada uno conversando inocentemente, y con base en él cobraba incluso de bienes sujetos a gravamen.
אמר רב אשי אמר לי רב הונא בר נתן הכי אמר אמימר האי שטרא פרסאה דחתימי עליה סהדי ישראל מגבינן ביה ממשעבדי
Rav Ashi dijo: Rav Huna bar Natán me dijo que Ameimar enseñó: Un documento persa firmado por testigos judíos permite cobrar incluso de bienes gravados.
והא לא ידעי למיקרי בדידעי והא בעינן כתב שאינו יכול להזדייף וליכא בדאפיצן והא בעינן צריך לחזור מענינו של שטר בשיטה אחרונה וליכא בדמהדר
¿Acaso los testigos saben leer persa? Se trata de quienes lo saben. Pero se requiere una escritura que no pueda falsificarse. Se trata de un pergamino tratado con agallas. También se requiere que la última línea repita el contenido del documento. Se trata de uno que sí lo repite.
ואלא מאי קמ"ל דכל לשון כשר תנינא גט שכתבו עברית ועדיו יונית יונית ועדיו עברית כשר
Entonces, ¿qué novedad enseña? Que cualquier idioma es válido. Pero ya aprendimos: Un get escrito en hebreo con firmas en griego, o en griego con firmas en hebreo, es válido.
אי מההיא הוה אמינא הני מילי בגיטין אבל בשאר שטרות לא קמ"ל
Si solo tuviéramos aquella enseñanza, podríamos haber pensado que esto se aplica únicamente a gittin, pero no a otros documentos. Por eso se enseña que también se aplica a ellos.
אמר שמואל נתן לה נייר חלק ואמר לה ה"ז גיטיך מגורשת חיישינן שמא במי מילין כתבו
Shmuel dijo: Si un hombre entrega a su esposa una hoja aparentemente en blanco y le dice: «Este es tu get», queda divorciada, porque tememos que estuviera escrito con agua de agallas invisible.
מיתיבי הרי זה גיטך ונטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר האבד וחזר ואמר שטר פסים הוא שטר אמנה הוא מגורשת ולא כל הימנו לאוסרה
Se objetó: Si le dice «Este es tu get», ella lo toma y lo arroja al mar, al fuego o a cualquier lugar donde se pierde, y después él afirma que era un recibo o un documento de confianza, ella está divorciada y él no tiene poder para prohibirla nuevamente.
טעמא דאיכא כתב הא ליכא כתב לא כי קאמר שמואל דבדקינן ליה במיא דנרא אי פליט פליט ואי לא פליט לאו כלום הוא
La razón es que se veía escritura; si no había escritura, no estaría divorciada. Shmuel se refiere a que examinamos el papel con agua de tinte. Si las letras aparecen, se considera get; si no aparecen, no es nada.
וכי פליט מאי הוי השתא הוא דפליט שמואל נמי חיישינן קאמר
Pero incluso si aparecen, ¿de qué sirve? Quizá las letras solo se formaron ahora por la reacción. Shmuel solo dijo que se sospecha, no que sea definitivamente válido.
אמר רבינא אמר לי אמימר הכי אמר מרימר משמיה דרב דימי הני בי תרי דיהיב גיטא קמייהו צריכי למיקרייה מיתיבי ה"ז גיטך ונטלתו וזרקתו לים או לאור או לכל דבר האבד וחזר ואמר שטר פסים הוא שטר אמנה הוא מגורשת ולא כל הימנו לאוסרה ואי אמרת צריכי למיקרייה בתר דקריוה מי מצי אמר לה הכי
Ravina dijo: Ameimar me dijo que Marimar enseñó en nombre de Rav Dimi: Dos testigos delante de quienes se entrega un get deben leerlo. Se objetó: Si él le dice «Este es tu get», ella lo toma y lo arroja al mar o al fuego, y después él afirma que era un recibo o documento de confianza, ella está divorciada. Si los testigos deben leerlo, ¿cómo puede él hacer tal afirmación después de que lo leyeron?
לא צריכא דבתר דקריוה עייליה לבי ידיה ואפקיה מהו דתימא חלופי חלפיה קמ"ל
Se trata de un caso en que, después de que lo leyeron, él lo introdujo en su manga y volvió a sacarlo. Podrías haber pensado que lo cambió por otro documento. Por eso se enseña que no se presume tal sustitución.
ההוא גברא דזרק לה גיטא לדביתהו לביני דני אשתכח מזוזתא אמר רב נחמן מזוזתא ביני דני לא שכיחא
Hubo un hombre que arrojó un get a su esposa entre unos barriles. Después se encontró allí una mezuzá. Rav Najmán dijo: No es habitual encontrar una mezuzá entre barriles, por lo que presumimos que aquello fue lo arrojado.
וה"מ דאשתכח חדא אבל ב' ג' מדהא הואי הא נמי הואי וגיטא אימור עכברים שקלוה
Esto se aplica cuando se encontró una sola mezuzá. Pero si se encontraron dos o tres, puesto que ya había varias allí, también esta podía estar allí antes, y quizá los ratones se llevaron el get.
ההוא גברא דעל לבי כנישתא שקל ספר תורה יהיב לה לדביתהו ואמר לה הא גיטך אמר רב יוסף למאי ליחוש לה אי משום מי מילין אין מי מילין על גבי מי מילין
Hubo un hombre que entró en una sinagoga, tomó un rollo de la Torá, se lo entregó a su esposa y dijo: «Este es tu get». Rav Yosef dijo: ¿Qué sospecha puede haber? Si es por escritura invisible con agua de agallas, no puede escribirse agua de agallas sobre una superficie ya tratada con agua de agallas.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
21
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין י״ט ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
