שופתא בקופינא דמרא רפיא רב יוסף אמר אפילו סיכתא בדפנא רפיא רב אחא בר יעקב אמר אפילו קניא בכופתא רפיא:
el mango introducido en el ojo de una azada se afloja. Rav Yosef dijo: Incluso una estaca clavada en una pared se afloja. Rav Ajá bar Yaakov dijo: Incluso una caña insertada en una estructura de mimbre se afloja.
הדרן עלך כל הגט:
**Con esto concluimos el capítulo “Kol HaGuet”.**
מתני׳ השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל קידם אצל אשתו או ששלח אצלה שליח ואמר לה גט ששלחתי לך בטל הוא הרי זה בטל אם משהגיע גט לידה שוב אינו יכול לבטלו
**Mishná:** Quien envía un guet a su esposa y alcanza al mensajero, o envía tras él a otro mensajero, y le dice: «El guet que te entregué queda anulado», el guet queda anulado. Si llega antes que el guet ante su esposa, o le envía un mensajero y le dice: «El guet que te envié queda anulado», queda anulado. Pero una vez que el guet llegó a manos de la mujer, ya no puede anularlo.
בראשונה היה עושה ב"ד ממקום אחר ומבטלו התקין רבן גמליאל הזקן שלא יהו עושין כן מפני תיקון העולם:
Originalmente, el marido podía constituir un tribunal en otro lugar y anular el guet delante de él. Rabán Gamliel el Anciano estableció que no se hiciera así, por el bien del orden social.
גמ׳ הגיעו לא קתני אלא הגיע ואפי' ממילא ולא אמרינן לצעורה הוא דקא מיכוין
La mishná no dice que «lo persiguió», sino que «lo alcanzó», incluso casualmente. No decimos que su intención era solamente causarle sufrimiento a la mujer.
או ששלח אחריו שליח ל"ל מהו דתימא לא אלימא שליחותיה דבתרא משליחותיה דקמא דלבטליה קמ"ל
¿Por qué es necesario enseñar que «envió tras él a otro mensajero»? Podría pensarse que la autoridad del segundo mensajero no es suficientemente fuerte para anular la del primero. Por eso se enseña que sí.
קדם הוא אצל אשתו למה לי מהו דתימא כי לא אמרינן לצעורה קא מיכוין ה"מ לשליח אבל לדידה ודאי לצעורה קא מיכוין קמ"ל
¿Por qué es necesario enseñar que «llegó primero ante su esposa»? Podría pensarse que solamente cuando habla con el mensajero no suponemos que quiere causarle sufrimiento; pero cuando habla directamente con ella, seguramente solo pretende atormentarla. Por eso se enseña que la anulación es efectiva.
או ששלח אצלה שליח למה לי מהו דתימא איהו הוא דלא טרח אדעתא לצעורה אבל שליח דלא איכפת ליה כי טרח ודאי לצעורה קא מיכוין קמ"ל
¿Por qué enseñar que «le envió un mensajero»? Podría pensarse que cuando él mismo no se molesta en ir, su intención no es atormentarla; pero un mensajero, a quien no le importa el asunto, quizá solo fue enviado para molestarla. Por eso se enseña que la anulación es efectiva.
אם משהגיע גט לידה אינו יכול לבטלו פשיטא לא צריכא דמהדר עליה מעיקרא לבטולי מהו דתימא איגלאי מלתא למפרע דבטולי בטליה קמ"ל:
«Una vez que el guet llegó a sus manos, ya no puede anularlo». Esto parece obvio. Se refiere a un caso en el que el marido había intentado anteriormente alcanzarlo para anularlo. Podría pensarse que después se reveló retroactivamente que ya lo había anulado. Por eso se enseña que no.
ת"ר בטל הוא אי איפשי בו דבריו קיימין פסול הוא אינו גט לא אמר כלום
Los Sabios enseñaron: Si dice: «Está anulado» o «No lo deseo», sus palabras son efectivas. Si dice: «Es inválido» o «No es un guet», no ha dicho nada.
למימרא דבטל לישנא דלבטיל משמע והאמר רבה בר איבו אמר רב ששת ואמרי לה אמר רבה בר אבוה מקבל מתנה שאמר לאחר שבאתה מתנה לידו מתנה זו מבוטלת תיבטל אי איפשי בה לא אמר כלום בטלה היא אינה מתנה דבריו קיימין אלמא בטל מעיקרא משמע
¿Esto significa que la expresión «está anulado» implica que quede anulado desde ahora? Pero Rabá bar Ivu dijo en nombre de Rav Sheshet, y otros dicen que Rabá bar Avuha lo dijo: Si quien recibió un regalo dice después de recibirlo: «Este regalo queda anulado», «que se anule» o «no lo deseo», no ha dicho nada. Si dice: «Está anulado» o «no es un regalo», sus palabras son efectivas. Esto demuestra que «está anulado» significa que ya era nulo desde el principio.
אמר אביי בטל
Abayé dijo: La palabra «anulado»
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גיטין ל״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
