יצא לחירות א"ל רבי יוחנן כל כך יש בידך ואני שונה הכותב שטר אירוסין לשפחתו ר"מ אומר מקודשת וחכ"א אינה מקודשת
…queda libre. Rabí Yojanán le dijo: «¿Tienes en tus manos una afirmación tan amplia? Yo enseño: Si un amo escribe un documento de compromiso matrimonial para su esclava, Rabí Meír dice que queda comprometida y los Sabios dicen que no».
כדאמר רבה בר רב שילא כשרבו הניח לו תפילין הכא נמי כשרבו השיאו אשה
La enseñanza puede explicarse conforme a Rabá bar Rav Sheila: Se refiere a un esclavo a quien su amo colocó tefilín. Del mismo modo, aquí se refiere a un esclavo cuyo amo personalmente le concertó el matrimonio con una mujer libre.
ומי איכא מידי דלעבדיה לא מעבד ליה איסורא ואיהו עבד איסורא
¿Puede existir que el amo no hiciera cometer una prohibición a su esclavo, pero él mismo cometiera una al casar a su esclava sin liberarla?
אמר ר"נ בר יצחק הכא במאי עסקינן דאמר לה צאי בו והתקדשי בו רבי מאיר סבר יש בלשון הזה לשון שחרור ורבנן סברי אין בלשון הזה לשון שחרור
Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Se trata de un amo que dijo a la esclava: «Sal libre mediante este documento y comprométete conmigo por medio de él». Rabí Meír considera que esta expresión contiene también una declaración de liberación. Los Sabios sostienen que no.
א"ר יהושע בן לוי עבד שהניח תפילין בפני רבו יצא לחירות מיתיבי לוה הימנו רבו או שעשאו רבו אפוטרופוס או שהניח תפילין בפני רבו או שקרא שלשה פסוקים בבהכ"נ בפני רבו ה"ז לא יצא לחירות
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Un esclavo que se coloca tefilín delante de su amo queda libre. Se planteó una objeción: Si el amo pidió dinero prestado de su esclavo, lo nombró administrador, el esclavo se colocó tefilín delante de él o leyó tres versículos en la sinagoga delante del amo, no queda libre.
אמר רבה בר רב שילא כשרבו הניח לו תפילין
Rabá bar Rav Sheila dijo: Rabí Yehoshúa ben Leví se refiere a un caso en que el propio amo le colocó los tefilín.
כי אתא רב דימי א"ר יוחנן מי שאמר בשעת מיתתו פלונית שפחתי אל ישתעבדו בה לאחר מותי כופין את היורשים וכותבין לה גט שחרור אמרו לפניו רבי אמי ורבי אסי רבי אי אתה מודה שבניה עבדים
Cuando llegó Rav Dimí, dijo en nombre de Rabí Yojanán: Si alguien declara en el momento de su muerte: «Que no sometan a fulana, mi esclava, después de mi muerte», se obliga a los herederos a escribirle un documento de liberación. Rabí Amí y Rabí Asi dijeron delante de él: «Rabí, ¿no reconoce que los hijos de ella seguirían siendo esclavos?».
כי אתא רב שמואל בר יהודה אמר רבי יוחנן מי שאמר בשעת מיתתו פלונית שפחתי קורת רוח עשתה לי יעשה לה קורת רוח כופין את היורשין ועושין לה קורת רוח מ"ט מצוה לקיים דברי המת
Cuando llegó Rav Shemuel bar Yehudá, transmitió así en nombre de Rabí Yojanán: Si alguien declara al morir: «Fulana, mi esclava, me produjo satisfacción; que le produzcan satisfacción», se obliga a los herederos a cumplir aquello que le proporcione satisfacción. ¿Por qué? Porque es una mitzvá cumplir las palabras de una persona fallecida.
אמר אמימר המפקיר עבדו אותו עבד אין לו תקנה מ"ט גופיה לא קני ליה איסורא הוא דאיכא גביה ואיסורא לא מצי מקני ליה
Ameimar dijo: Quien abandona a su esclavo lo deja en una situación sin solución. ¿Por qué? Ya no posee su cuerpo; solamente conserva sobre él una prohibición ritual, y esa prohibición no puede transferírsela nuevamente a sí mismo para escribir el documento.
א"ל רב אשי לאמימר והאמר עולא אמר רבי יוחנן ורב חייא בר אבין אמר רב אחד זה ואחד זה יצא לחירות וצריך גט שחרור א"ל צריך ואין לו תקנה
Rav Ashí dijo a Ameimar: Ulá dijo en nombre de Rabí Yojanán, y Rav Jiyá bar Avín dijo en nombre de Rav, que tanto el esclavo consagrado como el abandonado quedan libres y necesitan un documento. Ameimar respondió: Necesita un documento, pero ya no tiene quién pueda escribírselo; por eso no tiene solución.
איכא דאמרי אמר אמימר המפקיר עבדו ומת אותו העבד אין לו תקנה מאי טעמא גופיה לא קני ליה איסורא הוא דאיכא גביה ואיסורא לבריה לא מורית א"ל רב אשי לאמימר והא כי אתא רב דימי א"ר יוחנן
Hay quienes transmiten que Ameimar dijo: Si alguien abandona a su esclavo y después muere, ese esclavo no tiene solución. ¿Por qué? El amo ya no poseía su cuerpo; solamente conservaba la prohibición ritual, y esa prohibición no se transmite en herencia a su hijo. Rav Ashí dijo a Ameimar: Pero cuando llegó Rav Dimí transmitió en nombre de Rabí Yojanán…
דרב דימי טעותא היא א"ל מאי טעותא דלא אמרה בלשון שחרור הא אמרה בלשון שחרור הכי נמי א"ל אנא כדרב שמואל בר יהודה סבירא לי
Ameimar respondió: La versión de Rav Dimí era errónea. Rav Ashí preguntó: «¿Cuál era el error? ¿Que el fallecido no utilizó una expresión explícita de liberación? Si la hubiera utilizado, sería válida». Ameimar respondió: «Yo sigo la versión de Rav Shemuel bar Yehudá».
ההוא דסקרתא דעבדי דאזדבן לעובד כוכבים כלו מרוותא בתראי אתו לקמיה דרבינא אמר להו זילו אהדרו אבני מרוותא קמאי ויכתבו לכו גיטא דחרותא אמרו ליה רבנן לרבינא והאמר אמימר המפקיר עבדו ומת אותו העבד אין לו תקנה
Había una comunidad de esclavos que había sido vendida a gentiles. Todos sus últimos amos murieron. Fueron ante Ravina, quien les dijo: «Id ante los hijos de vuestros primeros amos y que os escriban documentos de liberación». Los Sabios dijeron a Ravina: «Ameimar dijo que un esclavo abandonado cuyo amo muere no tiene solución».
אמר להו אנא כרב דימי סבירא לי אמרו ליה דרב דימי טעותא היא אמר להו מאי טעותא דלא אמרה בלשון שחרור הא אמרה בלשון שחרור הכי נמי והלכתא כרבינא
Ravina respondió: «Yo sigo la versión de Rav Dimí». Le dijeron: «La versión de Rav Dimí era errónea». Respondió: «¿Cuál era el error? Que no se utilizó una expresión de liberación. Si se hubiera utilizado, sería válida». La halajá sigue a Ravina.
ההוא עבדא דבי תרי קם חד מינייהו ושחרריה לפלגיה אמר אידך השתא שמעי בי רבנן ומפסדו ליה מינאי אזל אקנייה לבנו קטן
Había un esclavo perteneciente a dos socios. Uno de ellos liberó su mitad. El otro dijo: «Ahora los Sabios oirán lo sucedido y me obligarán a perder mi parte». Fue y transfirió su mitad a su hijo menor.
שלחה רב יוסף בריה דרבא לקמיה דרב פפא שלח ליה כאשר עשה כן יעשה לו גמולו ישיב לו בראשו אנן קים לן בינוקא דמקרבא דעתיה לגבי זוזי מוקמינן ליה אפוטרופוס
Rav Yosef, hijo de Rabá, envió una consulta a Rav Papa. Rav Papa respondió: «Como hizo, así se le hará; su retribución volverá sobre su cabeza». Sabemos que la mente de un niño se acerca fácilmente al dinero. Se le nombra un tutor…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
16
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין מ׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
