והני גמירי ומר סבר לפי שאין עדים מצויין לקיימו והני נמי לא שכיחי
…pero los habitantes de Eretz Israel sí la conocen. El otro sostiene que la razón es que no se encuentran testigos disponibles para autenticar las firmas, y tampoco cuando el get es llevado desde Eretz Israel al extranjero se encuentran con facilidad.
רבה מתרץ לטעמיה ורבא מתרץ לטעמיה רבה מתרץ לטעמיה דכולי עלמא לפי שאין בקיאין לשמה והכא בגזירת מוליך אטו מביא קמיפלגי
Rabá lo explica de acuerdo con su opinión y Rava según la suya. Rabá explica que todos aceptan que la razón es la falta de conocimiento de *lishmá*. La discusión es si se decreta respecto de quien lleva un get al extranjero debido al caso de quien lo trae desde allí.
דתנא קמא סבר לא גזרינן מוליך אטו מביא
El primer tana sostiene que no se decreta respecto de quien lo lleva debido al caso de quien lo trae.
ורבנן בתראי סברי גזרינן מוליך אטו מביא
Los últimos Sabios sostienen que sí se decreta respecto de quien lo lleva debido al caso de quien lo trae.
ורבא מתרץ לטעמיה דכולי עלמא לפי שאין עדים מצויין לקיימו ורבנן בתראי לפרושי טעמיה דתנא קמא הוא דאתו
Rava explica según su opinión que todos aceptan que la razón es la falta de testigos para autenticarlo. Los últimos Sabios no vienen a discrepar, sino a explicar la razón del primer tana.
תנן המביא גט ממדינה למדינה במדינת הים צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם הא באותה מדינה במדינת הים לא צריך לרבא ניחא לרבה קשיא
Aprendimos: Quien trae un get de una provincia a otra dentro de los países de ultramar debe decir: «Fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia». Se deduce que, si lo trae dentro de una misma provincia extranjera, no necesita hacerlo. Esto concuerda con Rava, pero presenta una dificultad para Rabá.
לא תימא הא באותה מדינה במדינת הים לא צריך אלא אימא ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך
No digas que dentro de una misma provincia extranjera no debe hacerlo. Di, más bien, que quien lo lleva de una provincia a otra dentro de Eretz Israel no debe hacerlo.
הא בהדיא קתני לה המביא גט בארץ ישראל אינו צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם אי מההיא הוה אמינא הני מילי דיעבד אבל לכתחילה לא קא משמע לן
Pero eso ya se enseña expresamente: Quien trae un get dentro de Eretz Israel no necesita decir «fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia». Si solo tuviéramos esa enseñanza, podríamos haber pensado que esto se aplica únicamente después de que ya lo entregó, pero que inicialmente sí debe hacer la declaración. Por eso la Mishná enseña también la otra formulación.
ואיכא דמותיב לה הכי הא ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך
Algunos plantearon la objeción de esta manera: Se deduce que quien lo lleva de una provincia a otra dentro de Eretz Israel no debe hacer la declaración.
לרבה ניחא לרבא קשיא לא תימא ממדינה למדינה בארץ ישראל לא צריך אלא אימא הא באותה מדינה במדינת הים לא צריך
Esto concuerda con Rabá, pero presenta una dificultad para Rava. No digas que quien lo lleva de una provincia a otra dentro de Eretz Israel no necesita hacerlo. Di, más bien, que quien lo lleva dentro de una misma provincia extranjera no necesita hacerlo.
אבל ממדינה למדינה בארץ ישראל מאי צריך ליתני המביא ממדינה למדינה סתם
Pero si quien lo lleva de una provincia a otra dentro de Eretz Israel sí necesitara hacerlo, la Mishná debería haber dicho simplemente: «Quien trae un get de una provincia a otra», sin limitarlo al extranjero.
לעולם ממדינה למדינה בארץ ישראל נמי לא צריך דכיון דאיכא עולי רגלים מישכח שכיחי
En realidad, tampoco es necesario hacerlo de una provincia a otra dentro de Eretz Israel. Puesto que existen peregrinos que viajan a Jerusalén, es posible encontrar personas que conozcan las firmas.
תינח בזמן שבית המקדש קיים בזמן שאין בית המקדש קיים מאי איכא למימר כיון דאיכא בתי דינין דקביעי מישכח שכיחי
Esto se comprende cuando el Templo existía. Pero cuando el Templo ya no existe, ¿qué puede responderse? Puesto que existen tribunales permanentes y las personas viajan a ellos, todavía pueden encontrarse testigos.
תנן רבן שמעון בן גמליאל אומר אפילו מהגמוניא להגמוניא ואמר רבי יצחק עיר אחת היתה בארץ ישראל ועססיות שמה והיו בה ב' הגמוניות שהיו מקפידין זה על זה לפיכך הוצרכו לומר מהגמוניא להגמוניא
Aprendimos: Rabán Shimón ben Gamliel dice que incluso quien lleva un get de una jurisdicción a otra debe hacer la declaración. Rabí Yitzjak dijo: Había una ciudad en Eretz Israel llamada Asisiyot, dividida entre dos autoridades que eran muy estrictas entre sí. Por ello fue necesario exigir la declaración al pasar de una jurisdicción a otra.
לרבא ניחא לרבה קשיא רבה אית ליה דרבא
Esto concuerda con Rava, pero parece difícil para Rabá. La respuesta es que Rabá también acepta la razón mencionada por Rava.
אלא מאי בינייהו איכא בינייהו דאתיוה בי תרי
Entonces, ¿qué diferencia existe entre ellos? La diferencia surge cuando dos personas traen conjuntamente el get.
אי נמי באותה מדינה במדינת הים
Otra diferencia surge cuando el get es transportado dentro de una misma provincia extranjera.
תנן המביא גט ממדינת הים ואינו יכול לומר בפני נכתב ובפני נחתם אם יש עליו עדים יתקיים בחותמיו והוינן בה מאי ואינו יכול לומר
Aprendimos: Quien trae un get desde el extranjero y no puede declarar «fue escrito en mi presencia y fue firmado en mi presencia», si contiene firmas de testigos, deberá ser autenticado mediante ellas. Preguntamos acerca de esta enseñanza: ¿Qué significa que no puede declarar?
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גיטין ד׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
