מתני׳ יתומין שסמכו אצל בעל הבית או שמינה להן אביהן אפוטרופוס חייב לעשר פירותיהם
**Mishná:** Los huérfanos que se apoyan voluntariamente en un propietario para que administre sus bienes, o aquellos cuyo padre les designó un tutor, tienen un tutor obligado a separar los diezmos de sus frutos.
אפוטרופוס שמינהו אבי יתומים ישבע מינוהו ב"ד לא ישבע אבא שאול אומר חילוף הדברים:
Un tutor designado por el padre de los huérfanos debe jurar al finalizar su gestión. Si fue designado por el tribunal, no debe jurar. Abá Shaúl dice lo contrario.
גמ׳ ורמינהו (במדבר יח, לא) אתם ולא שותפין אתם ולא אריסין אתם ולא אפוטרופין ולא התורם את שאינו שלו
**Guemará:** Se planteó una contradicción con el versículo: «Ustedes», lo cual excluye a socios, arrendatarios, tutores y a quien separa terumá de algo que no le pertenece.
אמר רב חסדא לא קשיא כאן להאכיל כאן להניח
Rav Jisda dijo: No hay contradicción. El tutor puede separar para alimentar inmediatamente a los huérfanos, pero no para dejar el producto almacenado.
והתניא האפוטרופין תורמין ומעשרין להאכיל ולא להניח ומוכרין להן בהמה עבדים ושפחות בתים שדות וכרמים להאכיל אבל לא להניח ומוכרין להן פירות יינות שמנים וסלתות להאכיל אבל לא להניח
Así se enseñó expresamente: Los tutores separan terumá y diezmos para alimentar a los huérfanos, pero no para almacenar. Pueden vender sus animales, esclavos, sirvientas, casas, campos y viñas para alimentarlos, pero no para guardar el dinero. Pueden vender sus frutas, vinos, aceites y harinas para alimentarlos, pero no para dejar el dinero almacenado.
ועושין להן לולב וערבה וסוכה וציצית וכל דבר שיש לו קצבה לאיתויי שופר ולוקחין להם ספר תורה תפילין ומזוזות וכל דבר שיש לו קצבה לאתויי מגילה
Les proporcionan lulav, aravá, sucá, tzitzit y toda mitzvá cuyo gasto tiene una cantidad fija, incluyendo el shofar. También les compran un Séfer Torá, tefilín, mezuzot y todo objeto de mitzvá de precio fijo, incluyendo una meguilá.
ואין פוסקין עליהם צדקה ואין פודין עליהן את השבויין ולא כל דבר שאין לו קצבה לאתויי תנחומי אבלים
No fijan en nombre de los huérfanos compromisos de tzedaká, no rescatan cautivos con sus bienes ni pagan gastos sin cantidad fija, incluyendo el consuelo a los dolientes.
ואין אפוטרופין רשאין לדון לחוב ולזכות בנכסי יתומים לזכות אמאי לא אלא לחוב על מנת לזכות בנכסי יתומים
Los tutores no pueden litigar respecto a los bienes de los huérfanos para causarles una pérdida ni para obtenerles un beneficio. ¿Por qué no podrían litigar para beneficiarlos? La frase significa: No pueden litigar asumiendo una pérdida inmediata con la intención de obtener un beneficio futuro.
ואין אפוטרופין רשאין למכור ברחוק ולגאול בקרוב ברעה ולגאול ביפה מ"ט דדלמא משתדפין
No pueden vender un campo lejano para comprar uno cercano, ni uno de mala calidad para comprar uno bueno. ¿Por qué? Porque quizá el campo comprado sea arruinado y los huérfanos pierdan ambos beneficios.
ואין אפוטרופין רשאין למכור שדות וליקח עבדים אבל מוכרין עבדים ולוקחין בהן שדות רבן שמעון בן גמליאל אומר אף לא למכור עבדים וליקח שדות מ"ט דלמא לא משפיין
No pueden vender campos para comprar esclavos, pero sí vender esclavos para comprar campos. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Tampoco deben vender esclavos para comprar campos. ¿Por qué? Porque quizá no encuentren campos adecuados para comprar.
ואין אפוטרופין רשאין להוציא עבדים לחירות אבל מוכרין אותן לאחרים ואחרים מוציאין אותן לחירות רבי אומר אומר אני אף הוא נותן דמי עצמו ויוצא מפני שהוא כמוכרו לו
Los tutores no pueden liberar a los esclavos de los huérfanos. Pero pueden venderlos a otras personas y estas pueden liberarlos. Rabí dice: También el propio esclavo puede entregar su valor y salir libre, porque se considera como si el tutor se lo vendiera a él mismo.
וצריך לחשב עמהן באחרונה ר"ש בן גמליאל אומר אינו צריך אין עושין אפוטרופין נשים ועבדים וקטנים ואם מינן אבי יתומין הרשות בידו
El tutor debe presentar cuentas al finalizar su administración. Rabán Shimón ben Gamliel dice que no necesita hacerlo. No se designa como tutores a mujeres, esclavos ni menores. Pero si el padre de los huérfanos los designó, tiene autoridad para hacerlo.
ההוא אפוטרופוס דהוה בשבבותיה דר' מאיר דהוה קא מזבין ארעתא וזבין עבדי ולא שבקיה ר' מאיר אחוו ליה בחלמיה אני להרוס ואתה לבנות אפילו הכי לא אשגח אמר דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין
Había un tutor en el vecindario de Rabí Meír que vendía campos de los huérfanos y compraba esclavos. Rabí Meír se lo impedía. En un sueño le mostraron el mensaje: «Yo voy a destruir y tú vas a construir». Aun así, no prestó atención, pues dijo: Las palabras de los sueños no añaden ni quitan nada a la halajá.
הנהו בי תרי דאיגרי בהו שטן דכל בי שמשי הוו קא מינצו בהדי הדדי איקלע רבי מאיר להתם עכבינהו תלתא בי שמשי עד דעבד להו שלמא שמעיה דקאמר ווי דאפקיה ר' מאיר לההוא גברא מביתיה:
Había dos personas entre las cuales el Satán provocaba peleas cada víspera de Shabat. Rabí Meír llegó al lugar y permaneció allí durante tres vísperas de Shabat, hasta que hizo la paz entre ellos. Después oyó al Satán decir: «¡Ay de mí, Rabí Meír expulsó a este hombre de su casa!», refiriéndose a sí mismo.
ההוא אפוטרופוס דהוה בשבבותיה דר' יהושע בן לוי דהוה קא מזבין ארעא וזבין תורי ולא אמר ליה ולא מידי סבר לה כר' יוסי דתניא א"ר יוסי מימי לא קריתי לאשתי אשתי ולשורי שורי אלא לאשתי ביתי ולשורי שדי
Había un tutor en el vecindario de Rabí Yehoshúa ben Leví que vendía terrenos y compraba bueyes. Rabí Yehoshúa no le dijo nada, pues seguía la opinión de Rabí Yosí. Rabí Yosí dijo: Nunca llamé a mi esposa «mi esposa» ni a mi buey «mi buey», sino que llamé a mi esposa «mi casa» y a mi buey «mi campo», porque ambos son la base de la prosperidad del hogar.
הנהו יתמי דהוו סמיכי גבי ההיא סבתא הוה להו תורתא שקלה וזבינתה ניהלייהו אתו קרובים לקמיה דרב נחמן אמרו ליה מאי עבידתה דזבנא אמר להו יתומים שסמכו אצל בעל הבית תנן
Había unos huérfanos que se apoyaban en una anciana. Poseían una vaca, y ella la tomó y la vendió por ellos. Los parientes se presentaron ante Rav Najmán y dijeron: ¿Qué autoridad tenía para venderla? Él respondió: La mishná enseña que los huérfanos pueden apoyarse en un propietario que actúa como tutor.
והא אייקר ברשותא דלוקח אייקר והא לא נקיטי דמי
Objetaron: Pero la vaca aumentó de valor. Él respondió: Aumentó de valor estando ya bajo la autoridad del comprador. Le dijeron: Pero todavía no habían recibido el dinero.
אמר להו א"כ היינו דרב חנילאי בר אידי אמר שמואל דאמר רב חנילאי בר אידי אמר שמואל נכסי יתומין הרי הן כהקדש ולא מקני אלא בכספא
Rav Najmán respondió: Si es así, se aplica la enseñanza de Rav Janilai bar Idi en nombre de Shemuel: Los bienes de huérfanos son como bienes consagrados y solo se adquieren mediante el pago de dinero.
חמריה דרבנא עוקבא יתמא משכוה בארבעה ארבעה ואייקר וקם בשיתא שיתא אתו לקמיה דרב נחמן אמר להו היינו דרב חנילאי בר אידי דאמר רב חנילאי בר אידי אמר שמואל נכסי יתומין הרי הן כהקדש ולא מקני אלא בכספא:
El vino de los huérfanos de Ravna Ukvá fue adquirido mediante meshijá a cuatro zuz por unidad, y después subió a seis. Se presentaron ante Rav Najmán. Él dijo: Se aplica la enseñanza de Rav Janilai bar Idi en nombre de Shemuel: Los bienes de huérfanos son como bienes consagrados y solo se adquieren mediante dinero.
משוך פירי מיתמי אייקור היינו דרב חנילאי בר אידי זול לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש
Si alguien hizo meshijá de frutos pertenecientes a huérfanos y después subieron de precio, se aplica la regla de Rav Janilai bar Idi y la venta no está completada sin dinero. Si bajaron, no puede ser que la fuerza de un particular sea mayor que la de bienes consagrados; por tanto, la meshijá sí obliga al comprador.
אמשיכו להו פירי ליתמי אייקר לא יהא כח הדיוט חמור מהקדש זול סבור מינה היינו דרב חנילאי בר אידי
Si alguien hizo meshijá de frutos destinados a los huérfanos y después subieron de precio, no puede ser que la fuerza de un particular sea mayor que la de bienes consagrados, y el vendedor no puede retractarse. Si bajaron, inicialmente pensaron que se aplicaba la regla de Rav Janilai bar Idi y que los huérfanos podían retractarse.
א"ל רב שישא בריה דרב אידי הא רעה היא לדידהו דזמנין דמצטרכי לפירי וליכא דיהיב להו עד דיהבי זוזי
Rav Sheishá, hijo de Rav Idi, les dijo: Eso sería perjudicial para ellos, porque a veces necesitarían frutos y nadie se los entregaría hasta recibir primero el dinero.
יהבי יתמי זוזי אפירי זול לא יהא כח הדיוט חמור מן הקדש אייקר סבור מינה היינו דרב חנילאי בר אידי
Si los huérfanos entregaron dinero por frutos y después bajaron de precio, no puede ser que su fuerza sea menor que la de una persona ordinaria, y pueden retractarse antes de la meshijá. Si subieron, inicialmente pensaron que se aplicaba la regla de Rav Janilai bar Idi y que ya habían adquirido mediante dinero.
אמר להו רב שישא בריה דרב אידי הא רעה היא לדידהו
Rav Sheishá, hijo de Rav Idi, les dijo: Eso sería perjudicial para ellos,
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גיטין נ״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
