רבי יהודה אומר ודן דיהוי ליכי מינאי ספר תירוכין ואגרת שבוקין וגט פטורין למהך להתנסבא לכל גבר דיתצביין גופו של גט שחרור הרי את בת חורין הרי את לעצמך:
Rabí Yehudá dice que debe escribir: «Y este será para ti, de mi parte, un documento de divorcio, una carta de separación y un get de liberación, para que vayas y te cases con cualquier hombre que desees». La fórmula esencial de un documento de liberación de un esclavo es: «Eres libre» o «Te perteneces a ti mismo».
גמ׳ פשיטא אמר לה לאשתו הרי את בת חורין לא אמר ולא כלום אמר לה לשפחתו הרי את מותרת לכל אדם לא אמר ולא כלום
**Guemará:** Es evidente que, si un hombre dice a su esposa «Eres libre», no ha dicho nada; y si dice a su esclava «Quedas permitida para todo hombre», no ha dicho nada.
אמר לה לאשה הרי את לעצמך מהו לגמרי קאמר לה או למלאכה קאמר לה
Si dice a una mujer: «Te perteneces a ti misma», ¿cuál es la ley? ¿Quiere decir que queda completamente libre, o solamente que ya no está obligada a trabajar para él?
א"ל רבינא לרב אשי ת"ש דתנן גופו של גט שחרור הרי את בת חורין הרי את לעצמך ומה עבדא דקני ליה גופיה כי א"ל הרי את לעצמך קני גופיה אשה דלא קני גופה לא כ"ש
Ravina dijo a Rav Ashi: Ven y escucha. Aprendimos que la fórmula esencial de liberación es «Eres libre» o «Te perteneces a ti mismo». Si un esclavo, cuyo cuerpo pertenece a su amo, adquiere su propia persona cuando se le dice «Te perteneces a ti mismo», con mayor razón una mujer, cuyo cuerpo no pertenece al marido.
א"ל רבינא לרב אשי א"ל לעבדו אין לי עסק בך מהו
Ravina preguntó a Rav Ashi: Si un amo dice a su esclavo «Ya no tengo relación jurídica contigo», ¿cuál es la ley?
א"ל רב חנין לרב אשי ואמרי לה רב חנין מחוזנאה לרב אשי ת"ש דתניא המוכר עבדו לעובד כוכבים יצא לחירות וצריך גט שחרור מרבו ראשון אמר רבן שמעון בן גמליאל בד"א שלא כתב עליו אונו אבל כתב עליו אונו זהו שחרורו
Rav Janín preguntó a Rav Ashi; algunos dicen que fue Rav Janín de Mejoza: Ven y escucha. Se enseñó: Quien vende su esclavo a un no judío provoca que quede libre, pero el esclavo necesita un documento de liberación de su primer amo. Rabán Shimón ben Gamliel dijo: ¿Cuándo se aplica esto? Cuando no escribió para él un documento de autorización. Pero si lo escribió, ese documento mismo constituye su liberación.
מאי אונו אמר רב ששת דכתב ליה לכשתברח ממנו אין לי עסק בך:
¿Qué es ese documento? Rav Sheshet dijo: Que escriba: «Cuando escapes de él, ya no tendré relación jurídica contigo».
ר' יהודה אומר ודן דיהוי ליכי מינאי ספר תירוכין ואגרת שבוקין: במאי קמיפלגי רבנן סברי ידים שאין מוכיחות הויין ידים ואף על גב דלא כתב לה ודן מוכחא מילתא דבהאי גיטא קא מגרש לה
Rabí Yehudá dice que debe escribir: «Y este será para ti, de mi parte, un documento de divorcio y una carta de separación». ¿En qué discrepan? Los Sabios sostienen que expresiones incompletas que no son plenamente explícitas tienen validez. Aunque no escriba «y este», queda claro que la divorcia mediante ese get.
ור' יהודה סבר ידים שאין מוכיחות לא הויין ידים וטעמא דכתב לה ודן דמוכחא מילתא דבהאי גיטא קא מגרש לה אבל לא כתב לה ודן אמרי בדיבורא גרשה ושטרא ראיה בעלמא הוא
Rabí Yehudá sostiene que las expresiones incompletas que no son explícitas no tienen validez. Solamente si escribe «y este» queda claro que la divorcia mediante ese documento. Si no lo escribe, podría decirse que la divorció oralmente y que la escritura es solamente una prueba.
אמר אביי האי מאן דכתב גיטא לא לכתוב ודין דמשמע ודין אלא ודן
Abaye dijo: Quien escribe un get no debe escribir ודין, que podría leerse «y juicio», sino ודן, «y este».
ולא לכתוב איגרת דמשמע איגרת אלא אגרת ולא לכתוב לימהך דמשמע לי מהך ולא לכתוב למחך דמשמע כי חוכא
Tampoco debe escribir איגרת con una yod, que podría significar «techo», sino אגרת, «carta». No debe escribir לימהך, que podría leerse «para Mí de ti»; ni למחך, que podría parecer una expresión de burla.
דיתיהויין דיתיצבייין תלתא תלתא יודי"ן דמשמע תהויין ותצביין ולורכיה לוי"ו דתירוכין ולוי"ו דשבוקין דמשמע תריכין ושביקין
Las palabras דיתיהויין y דיתיצבייין deben escribirse con tres letras yod cada una, para que no se lean como «serán» o «desearán» de otra forma. Debe alargar la letra vav de תירוכין y de שבוקין, para que no se lean como «expulsados» y «abandonados» en masculino.
ולורכיה לוי"ו דכדו דמשמע וכדי ולא ליכתוב לאיתנסבא דמשמע לא יתנסבא אלא להתנסבא
También debe alargar la vav de וכדו, para que no se lea וכדי, «y en vano». No debe escribir לאיתנסבא, porque podría leerse «no te cases», sino להתנסבא, «para casarte».
איבעיא להו בעינן ודן או לא בעינן ודן
Se preguntó: ¿Es necesario escribir «y este», o no?
תא שמע דאתקין רבא בגיטי איך פלניא בר פלניא פטר ותריך ית פלוניתא אינתתיה דהות אינתתיה מן קדם דנא מיומא דנן ולעלם ואילו ודן לא קאמר
Ven y escucha: Rava estableció la siguiente fórmula para los gittín: «Cómo fulano hijo de fulano liberó y divorció a fulana, su esposa, que hasta ahora era su esposa, desde este día y para siempre». No mencionó «y este».
ולטעמיך כולהו מי קאמר אלא בעינן הכא נמי בעינן:
Pero, según tu razonamiento, ¿acaso Rava citó toda la fórmula completa? Evidentemente solamente mencionó ciertos elementos necesarios. También «y este» puede ser necesario aunque no lo haya citado.
מיומא דנן לאפוקי מדרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו
La expresión «desde este día» excluye la opinión de Rabí Yosí, quien sostiene que la fecha del documento demuestra por sí misma desde cuándo entra en vigor.
ולעלם
La expresión «y para siempre»…
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גיטין פ״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
