אינה תובעת כתובתה אין יורשין משביעין אותה וקמיפלגי בפלוגתא דחנן ובני כהנים גדולים דתנן מי שהלך למדינת הים ואשתו תובעת מזונות חנן אומר תשבע בסוף ולא תשבע בתחלה
si no la reclama, los herederos no pueden hacerla jurar. Discuten como Janán y los hijos de los sumos sacerdotes. Estudiamos: Si un hombre viajó a un país lejano y su esposa reclama manutención, Janán dice que ella jurará al final, cuando reclame la *ketubá*, pero no al comienzo.
נחלקו עליו בני כהנים גדולים ואמרו תשבע בתחלה ובסוף ר"ש כחנן רבנן כבני כהנים גדולים
Los hijos de los sumos sacerdotes discreparon y dijeron que debe jurar tanto al comienzo como al final. Rabí Shimón sigue a Janán; los Sabios, a los hijos de los sumos sacerdotes.
מתקיף לה רב ששת האי יורשין משביעין אותה בית דין משביעין אותה מיבעי ליה
Rav Shéshet objetó: Si se refiere a cobrar manutención en ausencia del marido, la Mishná debería decir: «El tribunal la hace jurar», no «los herederos la hacen jurar».
אלא אמר רב ששת אהא הלכה מקבר בעלה לבית אביה או שחזר' לבית חמיה ולא נעשית אפוטרופיא אין היורשים משביעין אותה ואם נעשית אפוטרופיא יורשין משביעין אותה על העתיד לבא ואין משביעין אותה על מה שעבר ואתא ר"ש למימר כל זמן שתובעת כתובתה יורשין משביעין אותה אינה תובעת כתובתה אין היורשין משביעין אותה
Más bien, Rav Shéshet dijo que responde a esta cláusula: Si fue del entierro del marido a la casa de su padre, o volvió a la casa del suegro, y no fue administradora, los herederos no pueden hacerla jurar. Si fue administradora, pueden hacerla jurar por el futuro, pero no por el pasado. Rabí Shimón dice: Solamente mientras reclama la *ketubá* pueden hacerla jurar.
וקמיפלגי בפלוגתא דאבא שאול ורבנן דתנן אפוטרופוס שמינהו אבי יתומים ישבע מינוהו בית דין לא ישבע אבא שאול אומר חילוף הדברים מינוהו בית דין ישבע מינהו אבי יתומים לא ישבע
Discuten como Abba Shaúl y los Sabios. Estudiamos: Un administrador nombrado por el padre de los huérfanos debe jurar; si fue nombrado por el tribunal, no. Abba Shaúl dice lo contrario: Si fue nombrado por el tribunal, jura; si lo nombró el padre, no.
ר"ש כאבא שאול ורבנן כרבנן
Rabí Shimón sigue a Abba Shaúl, quien limita el juramento del administrador; los Sabios siguen a la primera opinión.
מתקיף לה אביי האי כל זמן שתובעת כתובתה אם תובעת מיבעי ליה
Abayé objetó: Si esa fuera la explicación, la Mishná debería decir: «Si reclama su *ketubá*», no «durante todo el tiempo que la reclama».
אלא אמר אביי אהא כתב לה נדר ושבועה אין לי עליך אינו יכול להשביעה כו' נדר ושבועה אין לי ולא ליורשי ולא לבאים ברשותי עליך ועל יורשיך ועל הבאין ברשותך אין יכול להשביעה לא הוא ולא יורשיו ולא הבאין ברשותו לא היא ולא יורשיה ולא הבאין ברשותה ואתא ר"ש למימר כל זמן שתובעת כתובתה יורשין משביעין אותה
Más bien, Abayé dijo que Rabí Shimón responde a la cláusula de exención de juramento: Si escribió «ni yo, ni mis herederos ni mis representantes tendremos contra ti, tus herederos o tus representantes voto o juramento», nadie puede hacer jurar a nadie. Rabí Shimón viene a decir que, mientras ella reclame su *ketubá*, los herederos sí pueden hacerla jurar.
וקמיפלגי בפלוגתא דאבא שאול בן אימא מרים ורבנן ר"ש כאבא שאול ורבנן כרבנן
Discuten como Abba Shaúl ben Ima Miriam y los Sabios. Rabí Shimón sigue a Abba Shaúl, quien sostiene que quien cobra de huérfanos debe jurar a pesar de la exención; los Sabios siguen la exención escrita.
מתקיף לה רב פפא התינח כל זמן שתובעת כתובתה אינה תובעת כתובתה מאי איכא למימר
Rav Pappa objetó: Esto explica la frase «mientras reclama su *ketubá*». Pero ¿qué viene a enseñar «si no reclama su *ketubá*, no pueden hacerla jurar»?
אלא אמר רב פפא לאפוקי מדר"א ומחלוקתו:
Más bien, Rav Pappa dijo: La declaración de Rabí Shimón viene a excluir tanto la opinión de Rabí Eliézer, que permite jurarla por cualquier tarea doméstica, como la de quienes discuten con él en los distintos casos anteriores.
מתני׳ הוציאה גט ואין עמו כתובה
**Mishná:** Si una mujer presenta un *guet* pero no presenta su *ketubá*,
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
12
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
כתובות פ״ח ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
