איבעיא להו אי עלו מהו שירדו רבה אמר אם עלו ירדו רב יוסף אמר אם עלו לא ירדו
Se planteó la siguiente cuestión: Si estas ofrendas inválidas subieron al altar, ¿deben bajarse? Rabá dice: Si subieron, deben bajar. Rav Yosef dice: Si subieron, no deben bajar.
אליבא דר' יהודה לא תיבעי לך דכ"ע ל"פ דאם עלו ירדו כי פליגי אליבא דר"ש
Según Rabí Yehudá no hay duda: Todos coinciden en que, si subieron, deben bajar. La disputa es únicamente según Rabí Shimón.
רב יוסף כר"ש רבה אמר לך עד כאן לא קאמר ר"ש אלא בניתנין למטה שנתנן למעלה או בניתנין למעלה שנתנן למטה
Rav Yosef sigue la opinión de Rabí Shimón. Rabá puede responder: Rabí Shimón solo dijo que no deben bajar cuando la sangre que debía aplicarse abajo fue aplicada arriba, o la que debía aplicarse arriba fue aplicada abajo.
ולעולם דשחטן וקבל דמן בצפון אבל הכא כיון דשחטן בדרום כמאן דחנקינון דמי
En esos casos, el animal había sido sacrificado y su sangre recibida correctamente en el norte. Aquí, en cambio, como fue sacrificado en el sur, es como si hubiera sido estrangulado.
תנן קדשי קדשים ששחטן בדרום מועלין בהן בשלמא לרב יוסף ניחא אלא לרבה קשיא מאי מועלין בהן מדרבנן
Aprendimos en la Mishná: En las ofrendas de santidad suprema sacrificadas en el sur se incurre en meilá. Esto se entiende bien según Rav Yosef; pero según Rabá resulta difícil. Él responde: La Mishná habla de meilá por decreto rabínico.
מאי איכא בין דאורייתא לרבנן דאורייתא משלמין חומש דרבנן לא
¿Qué diferencia práctica existe entre la meilá de la Torá y la rabínica? Por una meilá de la Torá se paga además un quinto; por una rabínica, no.
ומי איכא מעילה מדרבנן אין דאמר עולא א"ר יוחנן קדשים שמתו יצאו מידי מעילה דבר תורה אלמא מדאורייתא לא אית להון בדרבנן אית בהון ה"נ מדרבנן
¿Existe realmente una meilá de origen rabínico? Sí. Ulá dijo en nombre de Rabí Yojanán que los animales consagrados que murieron salen de la ley de meilá según la Torá. Esto demuestra que, aunque no están sujetos a ella bíblicamente, sí lo están por decreto rabínico. Lo mismo se aplica aquí.
לימא תנינא להא דעולא אמר רבי יוחנן אף על גב דתנינא איצטריך דעולא סלקא דעתך אמינא הכא לא בדילין מנהון
¿Diremos que nuestra Mishná ya enseña la afirmación de Ulá en nombre de Rabí Yojanán? Aunque podría parecer que sí, la enseñanza de Ulá era necesaria. Podría haberse pensado que en nuestro caso la gente no suele apartarse de las ofrendas.
אבל קדשים שמתו הואיל ובדילין מנהון אימא אפילו מעילה מדרבנן לא קמ"ל
Pero de los animales consagrados muertos la gente sí se aparta; por ello quizá ni siquiera habría meilá rabínica. Ulá enseña que sí la hay.
מתו נמי תנינא הנהנה מן החטאת כשהיא חיה לא מעל עד שיפגום וכשהיא מתה כיון דנהנה כל שהוא מעל
Pero también respecto de animales muertos ya aprendimos: Quien obtiene beneficio de una ofrenda de pecado mientras vive no incurre en meilá hasta que disminuya su valor; después de muerta, en cuanto obtiene cualquier beneficio, incurre en meilá.
סלקא דעתך
Aun así, podría haberse pensado lo siguiente:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
