שחטה ונמצאת בעלת מום רבי אליעזר אומר קדש רבי יהושע אומר לא קדש דברי ר' מאיר
Si la sacrificó y se descubrió que tenía un defecto, Rabí Eliezer dice: Se santificaron. Rabí Yehoshúa dice: No se santificaron. Estas son las palabras de Rabí Meir.
אמר רבי יהודה לא נחלקו רבי אליעזר ור' יהושע על ששחטה ונמצאת טריפה שלא קדש ועל חוץ לזמנו שקדש ועל בעל מום שלא קדש ועל מה נחלקו על חוץ למקומו שר' אליעזר אומר קדש ורבי יהושע אומר לא קדש
Rabí Yehudá dijo: Rabí Eliezer y Rabí Yehoshúa no discrepan en que si se descubrió que era tereifá, los panes no se santifican; que si fue sacrificada con intención fuera de su tiempo, sí se santifican; y que si era físicamente defectuosa, no se santifican. ¿Sobre qué discrepan? Sobre intención de comerla fuera de su lugar: Rabí Eliezer dice que los panes se santifican y Rabí Yehoshúa dice que no.
אמר ר' אליעזר הואיל וחוץ לזמנו פסול וחוץ למקומו פסול מה חוץ לזמנו קדש אף חוץ למקומו קדש אמר ר' יהושע הואיל וחוץ למקומו פסול ובעל מום פסול מה בעל מום לא קדש אף חוץ למקומו לא קדש
Rabí Eliezer dijo: Puesto que intención fuera de su tiempo invalida y fuera de su lugar también invalida, así como fuera de su tiempo santifica los panes, también fuera de su lugar. Rabí Yehoshúa dijo: Puesto que fuera de su lugar invalida y un defecto físico también invalida, así como un defecto físico no santifica los panes, tampoco fuera de su lugar.
אמר לו רבי אליעזר אני דמיתיהו לחוץ לזמנו ואתה דמיתו לבעל מום נראה למי דומה אם דומה לחוץ לזמנו נדוננו מחוץ לזמנו אם דומה לבעל מום נדוננו מבעל מום
Rabí Eliezer le dijo: Yo lo comparé con fuera de su tiempo y tú lo comparaste con un defecto físico. Veamos a qué se parece realmente: si se parece a fuera de su tiempo, deduzcámoslo de allí; si se parece a un defecto físico, deduzcámoslo de allí.
התחיל רבי אליעזר לדון דנין פסול מחשבה מפסול מחשבה ואין דנין פסול מחשבה מפסול הגוף
Rabí Eliezer comenzó a argumentar: Se aprende una invalidez causada por pensamiento de otra invalidez causada por pensamiento, y no una invalidez causada por pensamiento de una invalidez corporal.
התחיל רבי יהושע לדון דנין פסול שאין בו כרת מפסול שאין בו כרת ואל יוכיח חוץ לזמנו שפסול שיש בו כרת ועוד נדוננו משלא לשמו שפסול מחשבה ואין בו כרת
Rabí Yehoshúa comenzó a argumentar: Se aprende una invalidez que no conlleva karet de otra invalidez que no conlleva karet; no puede demostrarse de fuera de su tiempo, cuya invalidez sí conlleva karet. Además, podemos aprender de una ofrenda sacrificada con intención incorrecta, que es una invalidez de pensamiento y no conlleva karet.
ושתק רבי אליעזר
Rabí Eliezer guardó silencio.
ורבי מאיר מאי שנא שחטה ונמצאת טריפה דהוי פסולו קודם שחיטה ומאי שנא שחטה ונמצאת בעלת מום דלא הוי פסולו קודם שחיטה
¿Y según Rabí Meir, cuál es la diferencia entre un animal sacrificado y luego hallado tereifá —cuya invalidez considera preexistente a la shejitá— y uno sacrificado y después hallado defectuoso, cuya invalidez no considera preexistente?
בדוקין שבעין ואליבא דר' עקיבא דאמר אם עלו לא ירדו ורבי יהושע כי אמר רבי עקיבא אם עלו לא ירדו בפסולא דגופיה אבל לקדושי לחם לא
Se trata de un defecto en la membrana del ojo, conforme a Rabí Akiva, quien sostiene que si un sacrificio con tal defecto ya subió al altar, no debe bajarse. Rabí Yehoshúa responde: Cuando Rabí Akiva dijo que si subió no baja, se refería a la invalidez del propio sacrificio; pero eso no basta para santificar los panes.
איתמר חטאת ששחטה חוץ לזמנה אם עלתה לא תרד חוץ למקומה רבא אמר תרד רבה אמר לא תרד
Se dijo: Una ofrenda por el pecado sacrificada con intención fuera de su tiempo, si subió al altar no baja. Si fue sacrificada con intención fuera de su lugar, Rava dijo: Debe bajar. Rabá dijo: No debe bajar.
רבא כרבי יהושע ורבה כרבי אליעזר
Rava sigue a Rabí Yehoshúa y Rabá a Rabí Eliezer.
והדר ביה רבה לגביה דרבא מדהדר ביה רבי אליעזר לגביה דרבי יהושע
Y Rabá finalmente se retractó ante Rava, del mismo modo que Rabí Eliezer se retractó ante Rabí Yehoshúa.
ואיכא דאמרי אף על גב דהדר ביה ר' אליעזר לגביה דרבי יהושע רבה לגביה דרבא לא הדר ביה התם הוא דקאמר ליה נדוננו משלא לשמו אבל הכא אי דיינת ליה משלא לשמו אם עלתה לא תרד:
Hay quienes dicen: Aunque Rabí Eliezer se retractó ante Rabí Yehoshúa, Rabá no se retractó ante Rava. Allí Rabí Yehoshúa le dijo que aprendiera de una ofrenda sacrificada con intención incorrecta; pero aquí, si aprendes de un sacrificio con intención incorrecta, la regla es que si subió al altar no baja.
שחטה שלא לשמה [וכו']: אמר רב פפא שבק תנא דידן איל נזיר דשכיח ונקיט איל המילואים ותנא דידן עיקר מילתא נקט:
«Si la sacrificó con intención incorrecta...» Rav Papa dijo: Nuestro tanaíta dejó de lado el carnero del nazir, que es frecuente, y mencionó el carnero de la inauguración. La razón es que nuestro tanaíta quiso enseñar el caso fundamental del que se derivan los demás.
מתני׳ הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול אם יש זבח אחר יקריבו עמו ואם לאו יפסלו בלינה:
Mishná: Las libaciones que fueron santificadas en un utensilio y después se descubrió que el sacrificio era inválido: si hay otro sacrificio disponible, pueden ofrecerse con él; si no, quedan hasta invalidarse por pasar la noche.
גמ׳ אמר זעירי אין הנסכים מתקדשין אלא בשחיטת הזבח מאי טעמא אמר קרא (ויקרא כג, לז) זבח ונסכים
Guemará: Zeiri dijo: Las libaciones no se santifican definitivamente hasta la shejitá del sacrificio. ¿Por qué? Porque la Escritura yuxtapone «sacrificio y libaciones» (Levítico 23:37).
תנן הנסכים שקדשו בכלי ונמצא זבח פסול אם יש זבח אחר יקרבו עמו ואם לאו יפסלו בלינה
Aprendimos: Las libaciones que fueron santificadas en un utensilio y después se descubrió que el sacrificio era inválido, si hay otro sacrificio pueden ofrecerse con él; si no, se invalidan al pasar la noche.
מאי לאו דאיפסיל בשחיטה לא דאיפסיל בזריקה
¿Acaso no se refiere a que el sacrificio se invalidó durante la shejitá? No; se invalidó durante el arrojamiento de la sangre.
כמאן כרבי דאמר שני דברים המתירין מעלין זה בלא זה
¿Según quién? Según Rabí, quien sostiene que cuando hay dos actos que permiten una ofrenda, cada uno puede elevar por sí solo el estatus del objeto.
אפילו תימא ר' אלעזר בר' שמעון הכא במאי עסקינן כגון שקיבל דמן בכוס ונשפך
Incluso puede decirse que sigue a Rabí Elazar bar Rabí Shimón. Aquí se trata de un caso en que la sangre fue recibida en una copa y después se derramó.
מנחות ע״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 18 de agosto de 2026.
