Mishná Shevuot 3
Mishná Shevuot 3:1
שְׁבוּעוֹת שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע, שְׁבוּעָה שֶׁאֹכַל וְשֶׁלֹּא אֹכַל, שֶׁאָכַלְתִּי וְשֶׁלֹּא אָכַלְתִּי. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל וְאָכַל כָּל שֶׁהוּא, חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא, הֵיכָן מָצִינוּ בְּאוֹכֵל כָּל שֶׁהוּא שֶׁהוּא חַיָּב, שֶׁזֶּה חַיָּב. אָמַר לָהֶן רַבִּי עֲקִיבָא, וְכִי הֵיכָן מָצִינוּ בִּמְדַבֵּר וּמֵבִיא קָרְבָּן, שֶׁזֶּה מְדַבֵּר וּמֵבִיא קָרְבָּן. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל וְאָכַל וְשָׁתָה, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל וְשֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה וְאָכַל וְשָׁתָה, חַיָּב שְׁתָּיִם:
Los juramentos son dos que se convierten en cuatro: «Juro que comeré» y «Juro que no comeré»; «Juro que comí» y «Juro que no comí».
Si alguien juró: «No comeré», y comió cualquier cantidad, incurre en responsabilidad; estas son las palabras de Rabí Akivá. Le dijeron a Rabí Akivá: «¿Dónde encontramos que una persona incurra en responsabilidad por comer una cantidad mínima, para que también aquí sea responsable?». Rabí Akivá les respondió: «¿Y dónde encontramos que una persona incurra en responsabilidad y deba presentar una ofrenda simplemente por hablar, como sucede aquí, donde habla y debe presentar una ofrenda?».
Si juró: «No comeré», y comió y bebió, solamente incurre una vez. Si juró: «No comeré ni beberé», y comió y bebió, incurre dos veces:
Mishná Shevuot 3:2
שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל, וְאָכַל פַּת חִטִּין וּפַת שְׂעֹרִין וּפַת כֻּסְּמִין, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל פַּת חִטִּין וּפַת שְׂעֹרִין וּפַת כֻּסְּמִין, וְאָכַל, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת:
Si juró: «No comeré», y comió pan de trigo, pan de cebada y pan de espelta, solamente incurre una vez. Si juró: «No comeré pan de trigo, pan de cebada ni pan de espelta», y comió de los tres, incurre separadamente por cada uno:
Mishná Shevuot 3:3
שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה וְשָׁתָה מַשְׁקִין הַרְבֵּה, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה יַיִן וָשֶׁמֶן וּדְבַשׁ וְשָׁתָה, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת:
Si juró: «No beberé», y bebió muchas clases de bebidas, solamente incurre una vez. Si juró: «No beberé vino, aceite ni miel», y bebió de los tres, incurre separadamente por cada uno:
Mishná Shevuot 3:4
שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל, וְאָכַל אֳכָלִים שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לַאֲכִילָה וְשָׁתָה מַשְׁקִין שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִשְׁתִיָּה, פָּטוּר. שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל, וְאָכַל נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, חַיָּב. רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר. אָמַר, קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי אִם אָכַלְתִּי הַיּוֹם, וְהוּא אָכַל נְבֵלוֹת וּטְרֵפוֹת שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, הֲרֵי אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה:
Si juró: «No comeré», y comió sustancias no aptas para el consumo o bebió líquidos no aptos para beber, queda exento.
Si juró: «No comeré», y comió animales muertos sin shejitá, animales tarefá, criaturas repugnantes o reptiles, incurre en responsabilidad. Rabí Shimón lo exime.
Si dijo: «Que mi esposa me quede prohibida mediante konam si hoy comí», y había comido animales muertos sin shejitá, animales tarefá, criaturas repugnantes o reptiles, su esposa queda prohibida para él:
Mishná Shevuot 3:5
אֶחָד דְּבָרִים שֶׁל עַצְמוֹ, וְאֶחָד דְּבָרִים שֶׁל אֲחֵרִים, וְאֶחָד דְּבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן מַמָּשׁ, וְאֶחָד דְּבָרִים שֶׁאֵין בָּהֶם מַמָּשׁ. כֵּיצַד. אָמַר, שְׁבוּעָה שֶׁאֶתֵּן לְאִישׁ פְּלוֹנִי וְשֶׁלֹּא אֶתֵּן, שֶׁנָּתַתִּי וְשֶׁלֹּא נָתַתִּי, שֶׁאִישַׁן וְשֶׁלֹּא אִישַׁן, שֶׁיָּשַׁנְתִּי וְשֶׁלֹּא יָשַׁנְתִּי, שֶׁאֶזְרֹק צְרוֹר לַיָּם וְשֶׁלֹּא אֶזְרֹק, שֶׁזָּרַקְתִּי וְשֶׁלֹּא זָרַקְתִּי. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא עַל הֶעָתִיד לָבֹא, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה) לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, אִם כֵּן אֵין לִי אֶלָּא דְבָרִים שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן הֲרָעָה וַהֲטָבָה, דְּבָרִים שֶׁאֵין בָּהֶן הֲרָעָה וַהֲטָבָה מִנַּיִן. אָמַר לוֹ, מֵרִבּוּי הַכָּתוּב. אָמַר לוֹ, אִם רִבָּה הַכָּתוּב לְכָךְ, רִבָּה הַכָּתוּב לְכָךְ:
El juramento puede referirse tanto a asuntos propios como a asuntos de otras personas, tanto a acciones materiales como a actos que carecen de sustancia física.
¿Cómo? Si dijo: «Juro que daré algo a determinada persona» o «que no le daré»; «que le di» o «que no le di»; «que dormiré» o «que no dormiré»; «que dormí» o «que no dormí»; «que arrojaré una piedra al mar» o «que no la arrojaré»; «que la arrojé» o «que no la arrojé».
Rabí Yishmael dice: solamente incurre en responsabilidad por un juramento relativo al futuro, pues está escrito: «Para hacer mal o hacer bien» (Levítico 5).
Rabí Akivá le dijo: «De ser así, solamente se incluirían actos que producen un perjuicio o un beneficio. ¿De dónde se incluyen los actos que no producen ni perjuicio ni beneficio?». Rabí Yishmael respondió: «De la ampliación contenida en el versículo». Rabí Akivá le dijo: «Si el versículo fue ampliado para incluir esos actos, también fue ampliado para incluir juramentos sobre el pasado»:
Mishná Shevuot 3:6
נִשְׁבַּע לְבַטֵּל אֶת הַמִּצְוָה וְלֹא בִטֵּל, פָּטוּר. לְקַיֵּם וְלֹא קִיֵּם, פָּטוּר. שֶׁהָיָה בַדִּין, שֶׁיְּהֵא חַיָּב, כְּדִבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא, מָה אִם הָרְשׁוּת שֶׁאֵינוֹ מֻשְׁבָּע עָלֶיהָ מֵהַר סִינַי, הֲרֵי הוּא חַיָּב עָלֶיהָ, מִצְוָה שֶׁהוּא מֻשְׁבָּע עָלֶיהָ מֵהַר סִינַי, אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא חַיָּב עָלֶיהָ. אָמְרוּ לוֹ, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בִשְׁבוּעַת הָרְשׁוּת, שֶׁכֵּן עָשָׂה בָהּ לָאו כְּהֵן, תֹּאמַר בִּשְׁבוּעַת מִצְוָה שֶׁלֹּא עָשָׂה בָהּ לָאו כְּהֵן, שֶׁאִם נִשְׁבַּע לְבַטֵּל וְלֹא בִטֵּל, פָּטוּר:
Si una persona juró anular una mitzvá y finalmente no la anuló, queda exenta. Si juró cumplir una mitzvá y no la cumplió, también queda exenta.
Según Rabí Yehudá ben Beteirá, lógicamente debería ser responsable. Rabí Yehudá ben Beteirá dijo: «Si por un acto voluntario, respecto del cual no se encuentra ya juramentado desde el monte Sinaí, incurre en responsabilidad, con mayor razón debería incurrir por una mitzvá, respecto de la cual ya está juramentado desde el monte Sinaí».
Le respondieron: «No. En un juramento sobre un acto voluntario, la Torá trata de igual manera una formulación negativa y una afirmativa; pero en un juramento relacionado con una mitzvá no trata la negativa como la afirmativa, pues si juró anular una mitzvá y no la anuló, queda exento»:
Mishná Shevuot 3:7
שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל כִּכָּר זוֹ, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, וַאֲכָלָהּ, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. זוֹ הִיא שְׁבוּעַת בִּטּוּי, שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. שְׁבוּעַת שָׁוְא, חַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ פָּטוּר:
Si dijo: «Juro que no comeré de este pan», y después repitió: «Juro que no lo comeré», «Juro que no lo comeré», y finalmente lo comió, solamente incurre una vez.
Este es un juramento de expresión: por su transgresión deliberada se reciben azotes, y por su transgresión involuntaria se presenta una ofrenda de valor variable.
En un juramento vano, por la transgresión deliberada se reciben azotes, pero por la involuntaria se queda exento:
Mishná Shevuot 3:8
אֵיזוֹ הִיא שְׁבוּעַת שָׁוְא, נִשְׁבַּע לְשַׁנּוֹת אֶת הַיָּדוּעַ לָאָדָם, אָמַר עַל הָעַמּוּד שֶׁל אֶבֶן שֶׁהוּא שֶׁל זָהָב, וְעַל הָאִישׁ שֶׁהוּא אִשָּׁה, וְעַל הָאִשָּׁה שֶׁהִיא אִישׁ. נִשְׁבַּע עַל דָּבָר שֶׁאִי אֶפְשָׁר, אִם לֹא רָאִיתִי גָמָל שֶׁפּוֹרֵחַ בָּאֲוִיר, וְאִם לֹא רָאִיתִי נָחָשׁ כְּקוֹרַת בֵּית הַבַּד. אָמַר לְעֵדִים בֹּאוּ וַהֲעִידוּנִי, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא נְעִידֶךָ. נִשְׁבַּע לְבַטֵּל אֶת הַמִּצְוָה, שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת סֻכָּה, וְשֶׁלֹּא לִטֹּל לוּלָב, וְשֶׁלֹּא לְהָנִיחַ תְּפִלִּין, זוֹ הִיא שְׁבוּעַת שָׁוְא, שֶׁחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ פָּטוּר:
¿Qué es un juramento vano? Quien jura alterar un hecho conocido por todos, diciendo sobre una columna de piedra que es de oro, sobre un hombre que es una mujer o sobre una mujer que es un hombre.
También quien jura sobre algo imposible, diciendo: «Juro que vi un camello volando por el aire» o «que vi una serpiente tan grande como la viga de una prensa de aceite».
Asimismo, si alguien dice a unos testigos: «Vengan y testifiquen por mí», y ellos responden: «Juramos que no testificaremos por ti».
También quien jura anular una mitzvá, diciendo que no hará una sucá, no tomará el lulav o no se colocará los tefilín.
Todo esto constituye un juramento vano. Por su transgresión deliberada se reciben azotes, y por la involuntaria se queda exento:
Mishná Shevuot 3:9
שְׁבוּעָה שֶׁאֹכַל כִּכָּר זוֹ, שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכֲלֶנָּה, הָרִאשׁוֹנָה שְׁבוּעַת בִּטּוּי וְהַשְּׁנִיָּה שְׁבוּעַת שָׁוְא. אֲכָלָהּ, עָבַר עַל שְׁבוּעַת שָׁוְא. לֹא אֲכָלָהּ, עָבַר עַל שְׁבוּעַת בִּטּוּי:
Si dijo: «Juro que comeré este pan», y después: «Juro que no lo comeré», el primer juramento es un juramento de expresión y el segundo es un juramento vano. Si lo come, transgrede el juramento vano. Si no lo come, transgrede el juramento de expresión:
Mishná Shevuot 3:10
שְׁבוּעַת בִּטּוּי נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וּבְנָשִׁים, בִּרְחוֹקִים וּבִקְרוֹבִים, בִּכְשֵׁרִים וּבִפְסוּלִין, בִּפְנֵי בֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, מִפִּי עַצְמוֹ. וְחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד:
El juramento de expresión se aplica a hombres y mujeres, a personas sin parentesco y a parientes, a quienes son aptos para testificar y a quienes no lo son, tanto delante de un tribunal como fuera de él, cuando la persona lo pronuncia por sí misma. Por su transgresión deliberada se reciben azotes, y por la involuntaria se presenta una ofrenda de valor variable:
Mishná Shevuot 3:11
שְׁבוּעַת שָׁוְא נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וּבְנָשִׁים, בִּרְחוֹקִים וּבִקְרוֹבִים, בִּכְשֵׁרִים וּבִפְסוּלִים, בִּפְנֵי בֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, וּמִפִּי עַצְמוֹ. וְחַיָּבִין עַל זְדוֹנָהּ מַכּוֹת וְעַל שִׁגְגָתָהּ פָּטוּר. אַחַת זוֹ, וְאַחַת זוֹ, הַמֻּשְׁבָּע מִפִּי אֲחֵרִים, חַיָּב. כֵּיצַד. אָמַר, לֹא אָכַלְתִּי הַיּוֹם וְלֹא הֵנָחְתִּי תְפִלִּין הַיּוֹם, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב:
El juramento vano se aplica a hombres y mujeres, a personas sin parentesco y a parientes, a quienes son aptos para testificar y a quienes no lo son, tanto delante de un tribunal como fuera de él, cuando la persona lo pronuncia por sí misma. Por su transgresión deliberada se reciben azotes, y por la involuntaria se queda exento.
Tanto en este juramento como en el de expresión, quien es juramentado por otra persona y acepta el juramento incurre en responsabilidad.
¿Cómo? Uno dijo: «Hoy no comí» o «hoy no me puse los tefilín». Otro le dijo: «Te hago jurar que es verdad», y él respondió: «Amén». Incurre en responsabilidad:
