Mishná Shevuot 5
Mishná Shevuot 5:1
שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן נוֹהֶגֶת בַּאֲנָשִׁים וּבְנָשִׁים, בִּרְחוֹקִים וּבִקְרוֹבִים, בִּכְשֵׁרִים וּבִפְסוּלִים, בִּפְנֵי בֵית דִּין וְשֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, מִפִּי עַצְמוֹ. וּמִפִּי אֲחֵרִים, אֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיִּכְפֹּר בּוֹ בְּבֵית דִּין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין מִפִּי עַצְמוֹ בֵּין מִפִּי אֲחֵרִים, כֵּיוָן שֶׁכָּפַר בּוֹ, חַיָּב. וְחַיָּב עַל זְדוֹן הַשְּׁבוּעָה וְעַל שִׁגְגָתָהּ עִם זְדוֹן הַפִּקָּדוֹן, וְאֵינוֹ חַיָּב עַל שִׁגְגָתָהּ. וּמַה חַיָּב עַל זְדוֹנָהּ, אָשָׁם בְּכֶסֶף שְׁקָלִים:
El juramento relativo a un depósito se aplica a hombres y mujeres, a personas sin parentesco y a parientes, a quienes son aptos para testificar y a quienes no lo son, delante del tribunal o fuera de él, cuando la persona jura por iniciativa propia.
Si fue juramentada por otra persona, según Rabí Meír solamente incurre cuando niega la obligación ante el tribunal.
Los Sabios dicen: tanto si juró por sí misma como si fue juramentada por otra persona, incurre desde el momento en que niega la obligación.
Incurre por una transgresión deliberada del juramento y por un olvido del juramento acompañado del conocimiento deliberado del depósito. No incurre cuando ignoraba realmente la existencia del depósito.
¿Qué debe presentar por la transgresión deliberada? Una ofrenda por la culpa valorada en dos shekels:
Mishná Shevuot 5:2
שְׁבוּעַת הַפִּקָּדוֹן כֵּיצַד. אָמַר לוֹ, תֶּן לִי פִקְדוֹנִי שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדֶךָ, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי, אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ אֵין לְךָ בְיָדִי, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, הֲרֵי זֶה חַיָּב. הִשְׁבִּיעַ עָלָיו חֲמִשָּׁה פְעָמִים, בֵּין בִּפְנֵי בֵית דִּין וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵי בֵית דִּין, וְכָפַר, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה טַּעַם, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לַחֲזֹר וּלְהוֹדוֹת:
¿Cómo se realiza el juramento relativo a un depósito? Una persona dice: «Devuélveme el depósito mío que tienes en tu poder». La otra responde: «Juro que no tengo nada tuyo».
O responde primero: «No tengo nada tuyo», y el reclamante le dice: «Te hago jurar», y ella responde: «Amén». Incurre en responsabilidad.
Si la hizo jurar cinco veces, tanto delante del tribunal como fuera de él, y negó en cada ocasión, incurre separadamente por cada juramento. Rabí Shimón explicó: porque después de cada negación todavía podía retractarse y reconocer la deuda:
Mishná Shevuot 5:3
הָיוּ חֲמִשָּׁה תוֹבְעִין אוֹתוֹ, אָמְרוּ לוֹ תֶּן לָנוּ פִקָּדוֹן שֶׁיֵּשׁ לָנוּ בְיָדֶךָ, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לָכֶם בְּיָדִי, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי וְלֹא לְךָ וְלֹא לְךָ, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עַד שֶׁיֹּאמַר שְׁבוּעָה בָאַחֲרוֹנָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עַד שֶׁיֹּאמַר שְׁבוּעָה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. תֶּן לִי פִקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד גָּזֵל וַאֲבֵדָה שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדֶךָ, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי פִקָּדוֹן וּתְשׂוּמֶת יָד וְגָזֵל וַאֲבֵדָה, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. תֶּן לִי חִטִּין וּשְׂעֹרִין וְכֻסְּמִין שֶׁיֵּשׁ לִי בְיָדֶךָ, שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא אַחַת. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְיָדִי חִטִּין וּשְׂעֹרִין וְכֻסְּמִים, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָמַר חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְכֻסֶּמֶת, חַיָּב עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת:
Si cinco personas reclamaron a una persona diciendo: «Devuélvenos los depósitos nuestros que tienes en tu poder», y respondió: «Juro que no tengo nada de ustedes», solamente incurre una vez.
Si respondió: «Juro que no tengo nada tuyo, ni tuyo, ni tuyo», incurre separadamente por cada reclamante.
Rabí Eliezer dice: solamente incurre por cada uno cuando coloca la palabra «juramento» al final de toda la enumeración. Rabí Shimón dice: solamente cuando pronuncia la palabra «juramento» respecto de cada reclamante.
Si uno dijo: «Devuélveme el depósito, el préstamo, el objeto robado y el objeto perdido que tienes míos», y respondió: «Juro que no tengo nada tuyo», solamente incurre una vez.
Si respondió: «Juro que no tengo tu depósito, ni tu préstamo, ni el objeto robado ni el perdido», incurre separadamente por cada reclamación.
Si dijo: «Devuélveme el trigo, la cebada y la espelta míos que tienes», y respondió: «Juro que no tengo nada tuyo», solamente incurre una vez.
Si respondió: «Juro que no tengo tu trigo, ni tu cebada ni tu espelta», incurre separadamente por cada especie.
Rabí Meír dice: incluso si dijo en singular «un grano de trigo, uno de cebada y uno de espelta», incurre por cada uno:
Mishná Shevuot 5:4
אָנַסְתָּ וּפִתִּיתָ אֶת בִּתִּי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא אָנַסְתִּי וְלֹא פִתִּיתִי. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ. אָמְרוּ לוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם בּשֶׁת וּפְגָם עַל פִּי עַצְמוֹ:
Si el padre de una joven dice a un hombre: «Violaste y sedujiste a mi hija», y este responde: «No la violé ni la seduje»; después el padre le dice: «Te hago jurar», y él responde: «Amén», incurre en responsabilidad.
Rabí Shimón lo exime, porque una persona no paga una multa basándose únicamente en su propia confesión.
Le dijeron: «Aunque no pague la multa por su propia confesión, sí paga por la vergüenza y la disminución del valor de la joven basándose en su confesión»:
Mishná Shevuot 5:5
גָּנַבְתָּ אֶת שׁוֹרִי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָנַבְתִּי, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. גָּנַבְתִּי אֲבָל לֹא טָבַחְתִּי וְלֹא מָכָרְתִּי, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. הֵמִית שׁוֹרְךָ אֶת שׁוֹרִי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא הֵמִית, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. הֵמִית שׁוֹרְךָ אֶת עַבְדִּי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא הֵמִית, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. אָמַר לוֹ, חָבַלְתָּ בִי וְעָשִׂיתָ בִּי חַבּוּרָה, וְהוּא אוֹמֵר לֹא חָבַלְתִּי וְלֹא עָשִׂיתִי בְךָ חַבּוּרָה, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָמַר לוֹ עַבְדּוֹ, הִפַּלְתָּ אֶת שִׁנִּי וְסִמִּיתָ אֶת עֵינִי, וְהוּא אוֹמֵר לֹא הִפַּלְתִּי וְלֹא סִמִּיתִי, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ, חַיָּב. וְשֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם עַל פִּי עַצְמוֹ, פָּטוּר:
Si una persona dice: «Robaste mi toro», y el acusado responde: «No lo robé»; después le dice: «Te hago jurar», y responde: «Amén», incurre en responsabilidad.
Si responde: «Lo robé, pero no lo sacrifiqué ni lo vendí», y es juramentado respecto de la shejitá o la venta, queda exento.
Si dice: «Tu toro mató a mi toro», y el dueño responde: «No lo mató»; después es juramentado y responde «Amén», incurre.
Si dice: «Tu toro mató a mi esclavo», y el dueño lo niega bajo juramento, queda exento.
Si una persona dice: «Me golpeaste y me causaste una herida», y el otro lo niega bajo juramento, incurre.
Si un esclavo dice a su amo: «Me hiciste caer un diente y me cegaste un ojo», y el amo lo niega bajo juramento, queda exento.
Esta es la regla general: cuando una persona estaría obligada a pagar basándose en su propia confesión, incurre por el falso juramento. Cuando no tendría que pagar basándose en su propia confesión, queda exenta:
Ficha editorial de este texto
