Mishnah Tahorot 6
Mishnah Tahorot 6:1
מָקוֹם שֶׁהָיָה רְשׁוּת הַיָּחִיד וְנַעֲשָׂה רְשׁוּת הָרַבִּים, חָזַר וְנַעֲשָׂה רְשׁוּת הַיָּחִיד, כְּשֶׁהוּא רְשׁוּת הַיָּחִיד, סְפֵקוֹ טָמֵא. כְּשֶׁהוּא רְשׁוּת הָרַבִּים, סְפֵקוֹ טָהוֹר. הַמְסֻכָּן בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְהוֹצִיאוּהוּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהֶחֱזִירוּהוּ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, כְּשֶׁהוּא בִרְשׁוּת הַיָּחִיד, סְפֵקוֹ טָמֵא. כְּשֶׁהוּא בִרְשׁוּת הָרַבִּים, סְפֵקוֹ טָהוֹר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, רְשׁוּת הָרַבִּים מַפְסָקֶת:
Un lugar que era dominio privado se convirtió en dominio público y después volvió a ser privado. Mientras es dominio privado, una duda de impureza se resuelve como impura; mientras es público, como pura. De igual modo, una persona moribunda estaba en dominio privado, fue llevada al público y después devuelta al privado. En las fases en que se encontraba en dominio privado, la duda se resuelve como impura; cuando estaba en público, como pura. Rabí Shimón dice: el paso por dominio público interrumpe la continuidad de la presunción.
Mishnah Tahorot 6:2
אַרְבָּעָה סְפֵקוֹת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מְטַמֵּא וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. כֵּיצַד. הַטָּמֵא עוֹמֵד וְהַטָּהוֹר עוֹבֵר, הַטָּהוֹר עוֹמֵד וְהַטָּמֵא עוֹבֵר, הַטֻּמְאָה בִרְשׁוּת הַיָּחִיד וְטָהֳרָה בִרְשׁוּת הָרַבִּים, טָהֳרָה בִרְשׁוּת הַיָּחִיד וְטֻמְאָה בִרְשׁוּת הָרַבִּים, סָפֵק נָגַע סָפֵק לֹא נָגַע, סָפֵק הֶאֱהִיל סָפֵק לֹא הֶאֱהִיל, סָפֵק הִסִּיט סָפֵק לֹא הִסִּיט, רַבִּי יְהוֹשֻׁע מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין:
En cuatro tipos de duda Rabí Yehoshúa declara impuro y los Sabios puro. ¿Cómo? Una persona impura permanece quieta y una pura pasa junto a ella; una pura permanece quieta y una impura pasa; la fuente de impureza está en dominio privado y el objeto puro en dominio público; o el objeto puro está en privado y la impureza en público. Si existe duda de contacto, de óhel o de desplazamiento, Rabí Yehoshúa declara impuro y los Sabios puro.
Mishnah Tahorot 6:3
אִילָן שֶׁהוּא עוֹמֵד בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהַטֻּמְאָה בְתוֹכוֹ, עָלָה לְרֹאשׁוֹ, סָפֵק נָגַע סָפֵק לֹא נָגַע, סְפֵקוֹ טָמֵא. הִכְנִיס יָדוֹ לְחוֹר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ טֻמְאָה, סָפֵק נָגַע סָפֵק לֹא נָגַע, סְפֵקוֹ טָמֵא. חֲנוּת שֶׁהוּא טָמֵא וּפָתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, סָפֵק נִכְנַס סָפֵק לֹא נִכְנַס, סְפֵקוֹ טָהוֹר. סָפֵק נָגַע סָפֵק לֹא נָגַע, סְפֵקוֹ טָהוֹר. שְׁתֵּי חֲנֻיּוֹת, אֶחָד טָמֵא וְאֶחָד טָהוֹר, נִכְנַס לְאַחַד מֵהֶן, סָפֵק לַטָּמֵא נִכְנַס סָפֵק לַטָּהוֹר נִכְנַס, סְפֵקוֹ טָמֵא:
Si un árbol se encuentra en dominio público, pero una fuente de impureza está dentro de él, y alguien sube a su copa y no sabe si la tocó, la duda es impura. Si introduce la mano en una cavidad que contiene impureza y no sabe si la tocó, la duda es impura. Una tienda impura se abre hacia dominio público. Si una persona duda si entró, la duda es pura; incluso si sabe que entró, pero duda si tocó algo, permanece pura. Si hay dos tiendas, una impura y otra pura, y sabe que entró en una pero no cuál, la duda es impura.
Mishnah Tahorot 6:4
כֹּל שֶׁאַתָּה יָכוֹל לְרַבּוֹת סְפֵקוֹת וּסְפֵק סְפֵקוֹת, בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, טָמֵא. בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, טָהוֹר. כֵּיצַד, נִכְנַס לְמָבוֹי וְהַטֻּמְאָה בֶחָצֵר, סָפֵק נִכְנַס סָפֵק לֹא נִכְנַס, טֻמְאָה בַּבַּיִת, סָפֵק נִכְנַס סָפֵק לֹא נִכְנַס, וַאֲפִלּוּ נִכְנַס, סָפֵק הָיְתָה שָׁם סָפֵק לֹא הָיְתָה שָׁם, וַאֲפִלּוּ הָיְתָה שָׁם, סָפֵק שֶׁיֶּשׁ בָּהּ כַּשִּׁעוּר סָפֵק שֶׁאֵין בָּהּ כַּשִּׁעוּר, וַאֲפִלּוּ שֶׁיֶּשׁ בָּהּ, סָפֵק טֻמְאָה סָפֵק טָהֳרָה, וַאֲפִלּוּ טֻמְאָה, סָפֵק נָגַע סָפֵק לֹא נָגַע, סְפֵקוֹ טָמֵא. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, סְפֵק בִּיאָה, טָהוֹר. סְפֵק מַגַּע טֻמְאָה, טָמֵא:
Por muchas dudas y dudas encadenadas que se añadan, en dominio privado el caso se considera impuro; en dominio público, puro. ¿Cómo? Una persona entró en un callejón y la impureza estaba en cierto patio: duda si entró al patio. La impureza estaba en una casa: duda si entró a la casa. Incluso si entró, duda si la impureza estaba allí. Incluso si estaba, duda si poseía la medida necesaria. Incluso si la poseía, duda si realmente era una fuente de impureza o un objeto puro. Incluso si era impura, duda si la tocó. En dominio privado se considera impuro. Rabí Elazar dice: una duda sobre si entró al lugar es pura; solamente una duda de contacto con una impureza presente es impura.
Mishnah Tahorot 6:5
נִכְנַס לְבִקְעָה בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, וְטֻמְאָה בְּשָׂדֶה פְלוֹנִית, וְאָמַר, הָלַכְתִּי לַמָּקוֹם הַלָּז וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם נִכְנַסְתִּי לְאוֹתוֹ הַשָּׂדֶה וְאִם לֹא נִכְנַסְתִּי, רַבִּי אֶלְעָזָר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין:
Una persona entró en un valle durante la temporada de lluvias, cuando los campos se consideran dominios privados para las leyes de pureza. Había una fuente de impureza en un campo determinado y dijo: «Fui hasta aquel lugar, pero no sé si entré en ese campo». Rabí Elazar lo declara puro y los Sabios impuro.
Mishnah Tahorot 6:6
סְפֵק רְשׁוּת הַיָּחִיד, טָמֵא, עַד שֶׁיֹּאמַר לֹא נָגַעְתִּי. סְפֵק רְשׁוּת הָרַבִּים טָהוֹר, עַד שֶׁיֹּאמַר נָגַעְתִּי. אֵיזוֹ הִיא רְשׁוּת הָרַבִּים. שְׁבִילֵי בֵית גִּלְגּוּל, וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָהֶן, רְשׁוּת הַיָּחִיד לְשַׁבָּת, וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטֻּמְאָה. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, לֹא הֻזְכְּרוּ שְׁבִילֵי בֵית גִּלְגּוּל, אֶלָּא שֶׁהֵם רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכָךְ וּלְכָךְ. הַשְּׁבִילִים הַמְפֻלָּשִׁים לְבוֹרוֹת וּלְשִׁיחִים וְלִמְעָרוֹת וּלְגִתּוֹת, רְשׁוּת הַיָּחִיד לְשַׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטֻּמְאָה:
En una duda de dominio privado se presume impureza hasta que la persona diga con certeza: «No toqué». En una duda de dominio público se presume pureza hasta que diga: «Toqué». ¿Qué se considera dominio público? Los senderos de Beit Gilgul y otros semejantes, aunque para Shabat sean dominio privado, para las leyes de impureza se consideran dominio público. Rabí Elazar dijo: los senderos de Beit Gilgul solamente fueron mencionados para enseñar que son dominio privado para ambas materias. Los senderos abiertos que conducen a pozos, cisternas, cuevas o lagares son dominio privado para Shabat y dominio público para impureza.
Mishnah Tahorot 6:7
הַבִּקְעָה, בִּימוֹת הַחַמָּה, רְשׁוּת הַיָּחִיד לְשַׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטֻּמְאָה. וּבִימוֹת הַגְּשָׁמִים, רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכָךְ וּלְכָךְ:
Un valle de campos, durante la estación seca, es dominio privado para Shabat y dominio público para las leyes de impureza. Durante la temporada de lluvias se considera dominio privado para ambas materias.
Mishnah Tahorot 6:8
בָּסִילְקִי, רְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטֻּמְאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם עוֹמֵד הוּא בַפֶּתַח הַזֶּה וְרוֹאֶה אֶת הַנִּכְנָסִין וְאֶת הַיּוֹצְאִין בַּפֶּתַח הַלָּז, רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכָךְ וּלְכָךְ. וְאִם לָאו, רְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטֻּמְאָה:
Una basílica o gran salón público se considera dominio privado para Shabat y dominio público para impureza. Rabí Yehudá dice: si una persona situada en una entrada puede ver a quienes entran y salen por la otra, se considera dominio privado para ambas materias; si no, es privado para Shabat y público para impureza.
Mishnah Tahorot 6:9
הַפָּרָן, רְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטֻּמְאָה. וְכֵן הַצְּדָדִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, הַצְּדָדִין, רְשׁוּת הַיָּחִיד לְכָךְ וּלְכָךְ:
El parán se considera dominio privado para Shabat y dominio público para impureza, y lo mismo sus espacios laterales. Rabí Meír dice: los espacios laterales se consideran dominio privado para ambas materias.
Mishnah Tahorot 6:10
הָאִסְטְוָנִית, רְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטֻּמְאָה. חָצֵר שֶׁהָרַבִּים נִכְנָסִים בָּזוֹ וְיוֹצְאִים בָּזוֹ, רְשׁוּת הַיָּחִיד לַשַּׁבָּת וּרְשׁוּת הָרַבִּים לַטֻּמְאָה:
Una columnata se considera dominio privado para Shabat y dominio público para impureza. Un patio por el que el público entra por una puerta y sale por otra es dominio privado para Shabat y dominio público para las leyes de impureza.
Ficha editorial de este texto
