Mishná Ievamot 6
Mishná Ievamot 6:1
הַבָּא עַל יְבִמְתּוֹ, בֵּין בְּשׁוֹגֵג, בֵּין בְּמֵזִיד, בֵּין בְּאֹנֶס, בֵּין בְּרָצוֹן, אֲפִלּוּ הוּא שׁוֹגֵג וְהִיא מְזִידָה, הוּא מֵזִיד וְהִיא שׁוֹגֶגֶת, הוּא אָנוּס וְהִיא לֹא אֲנוּסָה, הִיא אֲנוּסָה וְהוּא לֹא אָנוּס, אֶחָד הַמְעָרֶה וְאֶחָד הַגּוֹמֵר, קָנָה, וְלֹא חָלַק בֵּין בִּיאָה לְבִיאָה:
Quien mantiene relaciones con su yevamá la adquiere mediante yibum, ya sea que actuara inadvertidamente, deliberadamente, bajo coacción o voluntariamente.
Esto se aplica incluso si él actuó inadvertidamente y ella deliberadamente; él deliberadamente y ella inadvertidamente; él fue obligado y ella no; o ella fue obligada y él no.
Tanto el inicio de la penetración como la relación completa producen la adquisición, sin distinción entre una forma de relación y otra:
Mishná Ievamot 6:2
וְכֵן הַבָּא עַל אַחַת מִכָּל הָעֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, אוֹ פְסוּלוֹת, כְּגוֹן אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְמַמְזֵר וּלְנָתִין, פָּסַל. וְלֹא חָלַק בֵּין בִּיאָה לְבִיאָה:
De igual manera, quien mantiene relaciones con cualquiera de las mujeres prohibidas por la Torá, o con mujeres inhabilitadas para él, la inhabilita para ciertos derechos sacerdotales.
Por ejemplo: una viuda con un kohén gadol; una divorciada o una jalutzá con un kohén común; una mamzeret o una netiná con un israelita; o una hija de Israel con un mamzer o un natín.
No se distingue entre una forma de relación y otra:
Mishná Ievamot 6:3
אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מִן הָאֵרוּסִין לֹא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין. נִתְאַרְמְלוּ אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ, מִן הַנִּשּׂוּאִין פְּסוּלוֹת, מִן הָאֵרוּסִין כְּשֵׁרוֹת:
Una viuda prometida a un kohén gadol, o una divorciada o jalutzá prometida a un kohén común, no pueden comer terumá por causa del compromiso.
Rabí Eliezer y Rabí Shimón las consideran aptas para comerla.
Si después enviudaron o se divorciaron, cuando el vínculo había llegado al matrimonio pleno quedan inhabilitadas; si solamente hubo kidushín, permanecen aptas:
Mishná Ievamot 6:4
כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא יִשָּׂא אַלְמָנָה, בֵּין אַלְמָנָה מִן הָאֵרוּסִין, בֵּין אַלְמָנָה מִן הַנִּשּׂוּאִין, וְלֹא יִשָּׂא אֶת הַבּוֹגֶרֶת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁירִין בְּבוֹגֶרֶת. לֹא יִשָּׂא אֶת מֻכַּת עֵץ. אֵרֵס אֶת הָאַלְמָנָה, וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, יִכְנֹס. וּמַעֲשֶׂה בִיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא שֶׁקִּדֵּשׁ אֶת מָרְתָא בַת בַּיְתוֹס, וּמִנָּהוּ הַמֶּלֶךְ לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, וּכְנָסָהּ. שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלָה לִפְנֵי כֹהֵן הֶדְיוֹט, וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, אַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה בָהּ מַאֲמָר, הֲרֵי זֶה לֹא יִכְנֹס. כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת אָחִיו, חוֹלֵץ וְלֹא מְיַבֵּם:
Un kohén gadol no puede casarse con una viuda, tanto si enviudó después del compromiso como después del matrimonio.
Tampoco puede casarse con una bogueret.
Rabí Eliezer y Rabí Shimón permiten que se case con una bogueret.
No puede casarse con una mujer cuya virginidad se perdió por un golpe.
Si hizo kidushín con una viuda y después fue nombrado kohén gadol, puede completar el matrimonio.
Así ocurrió con Yehoshúa ben Gamla, quien hizo kidushín con Marta bat Baitos. El rey lo nombró kohén gadol y después completó el matrimonio con ella.
Si una shomeret yavam cayó ante un kohén común y este fue posteriormente nombrado kohén gadol, aunque ya haya hecho maamar con ella, no puede completar el yibum.
Si murió el hermano de un kohén gadol, este realiza jalitzá, pero no yibum:
Mishná Ievamot 6:5
כֹּהֵן הֶדְיוֹט לֹא יִשָּׂא אַיְלוֹנִית, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף עַל פִּי שֶׁיֶּשׁ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים, לֹא יִשָּׂא אַיְלוֹנִית, שֶׁהִיא זוֹנָה הָאֲמוּרָה בַתּוֹרָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין זוֹנָה אֶלָּא גִיּוֹרֶת וּמְשֻׁחְרֶרֶת וְשֶׁנִּבְעֲלָה בְעִילַת זְנוּת:
Un kohén común no debe casarse con una ailonit, salvo que ya tenga esposa e hijos.
Rabí Yehudá dice: aunque tenga esposa e hijos, no debe casarse con una ailonit, porque ella es la «zoná» mencionada en la Torá.
Los Sabios dicen: solamente se considera zoná a una conversa, una esclava liberada o una mujer que mantuvo una relación sexual prohibida:
Mishná Ievamot 6:6
לֹא יִבָּטֵל אָדָם מִפְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ בָנִים. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שְׁנֵי זְכָרִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, זָכָר וּנְקֵבָה, שֶׁנֶּאֱמַר, (בראשית ה) זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם. נָשָׂא אִשָּׁה, וְשָׁהָה עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים, וְלֹא יָלְדָה, אֵינוֹ רַשַּׁאי לִבָּטֵל. גֵּרְשָׁהּ, מֻתֶּרֶת לִנָּשֵׂא לְאַחֵר. וְרַשַּׁאי הַשֵּׁנִי לִשְׁהוֹת עִמָּהּ עֶשֶׂר שָׁנִים. וְאִם הִפִּילָה, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁהִפִּילָה. הָאִישׁ מְצֻוֶּה עַל פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אֲבָל לֹא הָאִשָּׁה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, עַל שְׁנֵיהֶם הוּא אוֹמֵר (בראשית א), וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ:
Un hombre no debe dejar de cumplir la mitzvá de fructificarse y multiplicarse, salvo que ya tenga hijos.
Bet Shamai dicen: debe tener dos varones.
Bet Hilel dicen: un varón y una mujer, pues está escrito: «Varón y mujer los creó» (Génesis 5).
Si un hombre se casó y permaneció con su esposa diez años sin que ella tuviera hijos, no puede continuar absteniéndose de cumplir la mitzvá.
Si la divorcia, ella puede casarse con otro hombre, y el segundo marido puede permanecer con ella otros diez años.
Si ella tuvo un aborto, el cómputo de diez años comienza de nuevo desde el aborto.
El hombre está obligado en la mitzvá de fructificarse y multiplicarse, pero la mujer no.
Rabí Yojanán ben Beroká dice: el versículo se refiere a ambos, pues está escrito: «Dios los bendijo y les dijo: fructificaos y multiplicaos» (Génesis 1):
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