Tania, Parte I; Likutéi Amarim 11:1
Y esto frente a aquello: rashá que tiene bien, frente a tzadik que tiene mal.
Y esto frente a aquello: rashá que tiene bien, frente a tzadik que tiene mal.
Es decir, que el bien que hay en su nefesh divina, en su cerebro y en el ventrículo derecho de su corazón, está sometido y anulado ante el mal de la kelipá que está en el ventrículo izquierdo.
Y esto también se divide en decenas de miles de niveles diferentes, según la cantidad y la calidad de la anulación y sometimiento del bien ante el mal, jas veshalom.
Hay quien tiene este sometimiento y anulación en una mínima medida; e incluso esto no es constante, ni frecuente en intervalos cercanos, sino solo en tiempos lejanos el mal se impone al bien y conquista la ciudad pequeña, que es el cuerpo, aunque no todo, sino solo una parte, para que obedezca su mandato y se convierta en carroza y vestimenta para él, revistiéndose en uno de sus tres vestimentas mencionadas arriba. Es decir, ya sea solo en la acción, para cometer transgresiones leves y no graves, jas veshalom; o solo en el habla, para hablar polvo de lashón hará, burla y semejantes; o solo en el pensamiento, con pensamientos de pecado, que son más duros que el pecado. E incluso si no piensa en el pecado para cometerlo, sino solo en asuntos de unión entre varón y mujer en el mundo, transgrede la advertencia de la Torá: “y te cuidarás de toda cosa mala”, es decir, “que no piense de día, etc.”. O si es un momento apropiado para ocuparse en la Torá y él dirige su corazón a cosas vanas, como enseñamos en Avot: “Quien está despierto de noche, etc., y dirige su corazón, etc.”. En cualquiera de estos casos y semejantes, se le llama “rashá” en ese momento, porque el mal que hay en su nefesh prevalece en él, se reviste en su cuerpo, lo hace pecar y lo impurifica.
Después, el bien que hay en su nefesh divina se fortalece en él, se arrepiente y pide perdón y disculpa a Hashem; y Hashem lo perdonará si vuelve con la teshuvá adecuada según el consejo de nuestros Sabios, de bendita memoria, en las tres divisiones de expiación que Rabí Yishmael enseñaba, etc., como se explicó en otro lugar.
Y hay quien tiene el mal más fuerte en él, y se revisten en él las tres vestimentas del mal, haciéndolo pecar con transgresiones más graves y en momentos más frecuentes. Pero entre tanto se arrepiente, y le vienen pensamientos de teshuvá desde la categoría de bien que hay en su nefesh, que se fortalece un poco entre tanto, solo que no tiene tanta fuerza para vencer al mal y apartarse completamente de sus pecados, hasta ser “quien reconoce y abandona”. Sobre esto dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria: “Los reshaim están llenos de remordimientos”. Estos son la mayoría de los reshaim, que todavía tienen una categoría de bien en su alma.
Pero quien nunca se arrepiente, y no le vienen pensamientos de teshuvá en absoluto, es llamado “rashá que tiene mal”, porque el mal que hay en su nefesh permanece solo dentro de él, ya que prevaleció tanto sobre el bien que este se retiró de su interior y permanece como una categoría envolvente sobre él desde arriba.
Por eso dijeron nuestros Sabios, de bendita memoria: “Sobre todo grupo de diez, la Shejiná reposa”.
Tania, Parte I; Likutéi Amarim 11
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Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 16 de julio de 2026.