Aula de estudio · Bet Midrash OnlineBekhorot 11aToca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1Los Sabios responden que aquel versículo se refiere a una valoración conforme a los recursos económicos de la persona.1בהשג יד כתיב2Rav Najmán dijo: La halajá sigue la opinión de los Sabios. ¿Qué valor mínimo puede tener el cordero? Rav Yosef dijo: Incluso un corderito pequeño que vale una sexta parte de dinar. Rava dijo: También nosotros lo aprendimos, pues la Mishná permite uno «grande o pequeño».2אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים וכמה אמר רב יוסף אפי' פטרוזא בר דנקא אמר רבא אף אנן נמי תנינא גדול וקטן3La Guemará pregunta: ¿No es evidente? Responde: Podría haberse pensado que no puede ser tan pequeño, o que una cría extremadamente débil no sirve. Por eso se enseña que sí.3פשיטא מהו דתימא כולי האי לא אי נמי פטרוזא לא קמ"ל4Rabí Yehudá HaNasí tenía una primera cría de asno y la envió ante Rabí Tarfón. Le preguntó: ¿Cuánto debo entregar al kohén? Rabí Tarfón respondió: Los Sabios dijeron que una persona generosa emplea un cordero de un sela; una persona tacaña, uno de un shékel; y una persona de disposición intermedia, uno de un regia.4רבי יהודה נשיאה הוה ליה פטר חמור שדריה לקמיה דרבי טרפון אמר ליה כמה בעינא למיתב לכהן אמר ליה הרי אמרו עין יפה בסלע עין רעה בשקל בינונית ברגיא5Rava dijo: La halajá es utilizar el valor de un regia. ¿Cuánto es? Tres zuz, una cantidad intermedia que se aproxima tanto al sela como al shékel.5אמר רבא הלכתא ברגיא וכמה תלתא זוזי רגיל הכא ורגיל הכא6Esto parece contradecir la decisión anterior de que sirve incluso un cordero de valor mínimo. No hay contradicción: Aquí se habla de quien consulta cuánto debe entregar; allí, de quien actúa por sí mismo, cuya redención es válida con cualquier valor.6קשיא הלכתא אהלכתא לא קשיא כאן בבא לימלך כאן בעושה מעצמו7Rabí Yitzjak dijo en nombre de Reish Lakish: Quien tiene una primera cría de asno y no posee un cordero para redimirla puede hacerlo con cualquier objeto equivalente a todo su valor. ¿Conforme a quién? Si fuera conforme a Rabí Yehudá, él dijo que la Torá fue estricta en exigir un cordero. Por tanto, parecería seguir a Rabí Shimón.7אמר רבי יצחק אמר ריש לקיש מי שיש לו פטר חמור ואין לו שה לפדותו פודהו בשויו למאן אילימא לרבי יהודה הא אמר הקפידה עליו תורה בשה אלא לרבי שמעון8Rav Aja enseñaba así la discusión. A Ravina, en cambio, le resultaba difícil: En la disputa entre Rabí Yehudá y Rabí Shimón, la halajá sigue generalmente a Rabí Yehudá.8רב אחא מתני הכי רבינא קשיא ליה רבי יהודה ורבי שמעון הלכה כרבי יהודה9Además, el tana formuló anónimamente nuestra Mishná conforme a Rabí Yehudá. ¿Cómo puede afirmarse aquí que la halajá sigue a Rabí Shimón?9וסתם לן תנא כרבי יהודה ואת אמרת הלכה כרבי שמעון10Más bien, la enseñanza puede seguir incluso a Rabí Yehudá. La primera cría del asno no debe ser más estricta que un objeto consagrado, que puede redimirse por su valor. La Torá no exigió un cordero para agravar la obligación, sino para facilitarla, permitiendo redimir un asno valioso con un cordero barato. Rav Najmán, hijo de Rav Yosef, la redimió con verduras equivalentes a su valor.10אלא אפי' תימא רבי יהודה לא יהא חמור מן ההקדש ולא אמרה תורה בשה להחמיר עליו אלא להקל עליו רב נחמן בריה דרב יוסף פריק ליה בשילקי בשויו11Rav Shizbi dijo en nombre de Rav Huna: Si alguien redime la primera cría de asno de otra persona, la redención tiene efecto. Se preguntó: Una vez redimido, ¿el asno pertenece a quien efectuó la redención o continúa perteneciendo al dueño original?11אמר רב שיזבי אמר רב הונא הפודה פטר חמור של חבירו פדיונו פדוי איבעיא להו פדיונו לפודה או דלמא פדיונו לבעלים12Según Rabí Shimón no hay duda: Como él permite obtener beneficio del asno antes de la redención, este ya es propiedad monetaria de su dueño. La pregunta se plantea según Rabí Yehudá, quien prohíbe obtener beneficio de él.12אליבא דר"ש לא תיבעי לך כיון דאמר מותר בהנאה ממונא דבעלים הוא כי תיבעי אליבא דרבי יהודה דאמר אסור בהנאה13¿Se compara con un objeto consagrado, acerca del cual la Torá dice: «Entregará el dinero y será suyo», por lo que el redentor adquiere el objeto? ¿O, como el dueño ya posee la diferencia entre el valor del asno y el cordero, no se parece a un objeto consagrado?13להקדש מדמי ליה ורחמנא אמר ונתן הכסף (ויקרא כז יט) וקם לו או דלמא כיון דקני להו בביני וביני לא דמי להקדש14Rav Najmán dijo: Ven y escucha: Quien roba la primera cría de asno de otro debe pagar el doble al dueño. Aunque el dueño no posee ahora su valor utilizable, lo tendrá después de la redención.14אר"נ ת"ש הגונב פטר חמור של חבירו משלם תשלומי כפל לבעלים ואע"פ שאין לו עכשיו יש לו לאחר מכאן15¿Conforme a quién se enseña? Si fuera Rabí Shimón, ¿por qué dice que el dueño «no posee ahora» su valor? Es evidente que se trata de Rabí Yehudá.15מני אילימא ר"ש אמאי אין לו עכשיו אלא פשיטא רבי יהודה16Si se comparara el asno con un objeto consagrado, no habría pago doble, pues la Torá dice: «Si fuere robado de la casa del hombre», excluyendo lo robado de la casa del Santuario. La prueba es concluyente: el asno continúa perteneciendo al dueño.16ואי ס"ד להקדש מדמינן ליה (שמות כב, ו) וגונב מבית האיש אמר רחמנא ולא מבית הקדש ותו לא מידי:17La Mishná enseñó: «Si una ya había parido y la otra no…». Los Sabios enseñaron: ¿Cómo se aplica lo dicho, que el cordero empleado para la redención entra en el corral para el diezmo animal?17אחת ביכרה ואחת שלא ביכרה [כו']: ת"ר כיצד אמרו נכנס לדיר להתעשר18No puede referirse a un cordero que ya llegó a manos del kohén, pues aprendimos que un animal comprado o recibido como regalo está exento del diezmo animal. Se refiere a un israelita que tiene en su casa diez primeras crías de asno de condición dudosa: separa diez corderos por ellas, cuenta esos corderos para el diezmo animal y todos continúan siendo suyos.18אי אתה יכול לומר בבא ליד כהן שהרי שנינו הלקוח ושניתן לו במתנה פטור ממעשר בהמה אלא בישראל שהיו לו עשרה ספק פטרי חמורים בתוך ביתו שמפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו19Esto apoya a Rav Najmán, pues Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Avuha: Un israelita que tiene diez primeras crías de asno dudosas separa por ellas diez corderos, los diezma y los conserva.19מסייע ליה לר"נ דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו עשרה ספק פטרי חמורים מפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו20Rav Najmán dijo además en nombre de Rabá bar Avuha: Si un israelita tiene en su casa diez primeras crías de asno ciertamente obligadas, que heredó de su abuelo materno kohén, y ese abuelo kohén las había heredado a su vez de su propio abuelo materno israelita,20ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו עשרה פטרי חמורים ודאין בתוך ביתו שנפלו מבית אבי אמו כהן ואותו אבי אמו כהן נפלו לו מבית אבי אמו ישראל21separa por ellas diez corderos, los diezma y los conserva, pues el derecho del kohén sobre los corderos ya pertenecía a su antepasado.21מפריש עליהן עשרה שיין ומעשרן והן שלו22Rav Najmán dijo asimismo en nombre de Rabá bar Avuha: Si un israelita tiene en casa producto completamente procesado pero aún sin diezmar, que heredó de su abuelo materno kohén, quien lo había heredado de su propio abuelo materno israelita, separa los diezmos y conserva para sí las porciones sacerdotales.22ואמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ישראל שהיו לו טבלים ממורחין בתוך ביתו שנפלו מבית אבי אמו כהן ואותו אבי אמו כהן נפלו לו מבית אבי אמו ישראל מעשרן והן שלו23Era necesario enseñar ambos casos. Si solo se hubiera enseñado el primero, podría decirse que allí el kohén ya había separado los corderos y estos estaban físicamente en su posesión.23וצריכא דאי אשמועינן קמייתא משום דקא מפריש וקאי24Pero aquí, respecto del producto, las ofrendas sacerdotales todavía no habían sido separadas y podrían considerarse como si nunca hubieran llegado a existir; quizá el heredero no podría conservarlas.24אבל הכא מתנות שלא הורמו כמי שלא הורמו דמיין אימא לא25Y si solo se hubiera enseñado el caso del producto, podría decirse que es posible diezmarlo utilizando parte del propio producto, que está ante él. Pero en el caso de los asnos debe traer corderos de otro lugar y separarlos; quizá no podría conservarlos. Por ello, ambos casos son necesarios.25ואי אשמועינן הכא דאפשר לעשורי מיניה וביה דהא מנח אבל התם כיון דשה מעלמא בעי אתויי ומפריש וקאי אימא לא צריכא26Rabí Shmuel bar Natán dijo en nombre de Rabí Janiná: Quien compra productos completamente procesados pero aún sin diezmar…26אמר רבי שמואל בר נתן אמר רבי חנינא הלוקח טבלים AnteriorVolver arribaSiguiente
