Aula de estudio · Bet Midrash OnlineBekhorot 13aToca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1Rav Sheshet dijo: viene a enseñar que no transgrede por conservarlo.1רב ששת אמר לומר שאינו עובר עליו2Rami bar Jama objetó: su mitzvá se extiende durante los primeros treinta días; a partir de entonces, o lo redime o le rompe la nuca. ¿No significa que es una mitzvá conservarlo durante los treinta días completos? No; significa que la mitzvá de redimirlo puede realizarse durante todos los treinta días.2מתיב רמי בר חמא מצותו כל שלשים יום מכאן ואילך או פודהו או עורפו מאי לאו מצוה לשהותו כל שלשים יום לא מצוה לפדותו כל שלשים יום3De ser así, la baraita debería decir: «A partir de entonces, o lo redime o transgrede». Rava dijo: no existe contradicción. Una enseñanza sigue a Rabí Eliezer, quien compara las normas, y la otra a los Sabios, quienes no las comparan.3אי הכי מכאן ואילך או פודהו או עובר עליו מיבעי ליה אלא אמר רבא לא קשיא הא רבי אליעזר דמקשי הא רבנן דלא מקשי:4Mishná: Si no desea redimirlo, le rompe la nuca por detrás y lo entierra. La mitzvá de redimir tiene precedencia sobre la mitzvá de romperle la nuca, como está dicho: «Y si no lo redimes, le romperás la nuca».4מתני׳ לא רצה לפדותו עורפו מאחוריו וקוברו מצות הפדייה קודמת למצות עריפה שנאמר (שמות יג, יג) אם לא תפדה וערפתו5La mitzvá de designar a la esclava hebrea como esposa tiene precedencia sobre la mitzvá de redimirla, como está dicho: «Si no la designa, hará que sea redimida».5מצות יעידה קודמת למצות הפדייה שנאמר (שמות כא, ח) אשר לא יעדה והפדה6La mitzvá del yibum tenía precedencia sobre la mitzvá de jalitzá originalmente, cuando se actuaba con intención de cumplir la mitzvá. Ahora que no se actúa con esa intención, dijeron que la mitzvá de jalitzá tiene precedencia sobre la del yibum.6מצות הייבום קודמת למצות חליצה בראשונה שהיו מתכוונין לשם מצוה ועכשיו שאין מתכוונין לשם מצוה אמרו מצות חליצה קודמת למצות יבום7Respecto de la redención de un objeto consagrado, el propietario tiene precedencia sobre cualquier otra persona, como está dicho: «Y si no fuera redimido, será vendido según tu valoración».7מצות הגאולה באדון הוא קודם לכל אדם שנאמר (ויקרא כז, כז) ואם לא יגאל ונמכר בערכך:8Hemos concluido el capítulo «Quien compra el feto de la burra».8הדרן עלך הלוקח עובר חמורו9Mishná: Quien compra el feto de la vaca de un idólatra, quien le vende el feto de su propia vaca, aunque no está autorizado a hacerlo, quien se asocia con él, quien recibe de él un animal bajo un acuerdo de crianza o quien le entrega uno bajo ese acuerdo, está exento de la santidad del primogénito, como está dicho: «Entre Israel», pero no cuando existe participación de otros.9מתני׳ הלוקח עובר פרתו של עובד כוכבים והמוכר לו אע"פ שאינו רשאי והמשתתף לו והמקבל ממנו והנותן לו בקבלה פטור מן הבכורה שנאמר בישראל אבל לא באחרים10Los sacerdotes y los levitas están obligados en la santidad del primogénito de un animal puro, pues solo fueron eximidos de la redención del hijo primogénito y del primogénito de la burra.10הכהנים והלוים חייבים שלא נפטרו מבכור בהמה טהורה אלא מפדיון הבן ומפטר חמור:11Guemará: ¿Por qué se enseñó primero el caso del feto de su burra y después el del feto de su vaca? Debería enseñar primero el feto de la vaca, que posee santidad corporal, y después el de la burra, que únicamente posee santidad monetaria.11גמ׳ מאי איריא דתני עובר חמורו ברישא והדר תני עובר פרתו ליתני ברישא עובר פרתו דקדושת הגוף הוא והדר ליתני עובר חמורו דקדושת דמים הוא12Dijeron en Occidente: puede responderse que comenzó con el primogénito de la burra por ser especialmente querido, conforme a Rabí Janiná. También puede decirse que, puesto que las normas de los animales impuros son breves, las concluyó primero.12אמרי במערבא איבעית אימא איידי דחביבא ליה כדרבי חנינא ואי בעית אימא איידי דזוטרן מיליה דבהמה טמאה פסיק ושדי לה13Rabí Yitzjak bar Najmani dijo en nombre de Reish Lakish, en nombre de Rabí Hoshayá: si un judío entregó dinero a un idólatra por su animal, conforme a las leyes de ellos, aunque todavía no realizó meshijá, lo adquirió y el animal queda obligado en la primogenitura. Si un idólatra entregó dinero a un judío por su animal, conforme a las leyes de ellos, aunque todavía no realizó meshijá, lo adquirió y el animal queda exento de la primogenitura.13אמר ר' יצחק בר נחמני אמר ריש לקיש משום ר' אושעיא ישראל שנתן מעות לעובד כוכבים בבהמתו בדיניהם אע"פ שלא משך קנה וחייבת בבכורה ועובד כוכבים שנתן מעות לישראל בבהמתו בדיניהם אע"פ שלא משך קנה ופטור מן הבכורה14El Maestro dijo: si un judío entregó dinero a un idólatra conforme a las leyes de ellos, aunque no realizó meshijá, lo adquirió y el animal queda obligado en la primogenitura.14אמר מר ישראל שנתן מעות לעובד כוכבים בדיניהם אף על פי שלא משך קנה וחייבת בבכורה15¿Qué significa «conforme a las leyes de ellos»? Si se refiere a las normas relativas a adquirir la persona de un esclavo idólatra, podría derivarse mediante un kal vajómer: si un judío adquiere su persona mediante dinero, como está escrito: «Y los dejaréis en herencia como posesión»,15מאי בדיניהם אי נימא בדיניהם דגופיה דאתי בקל וחומר אם גופיה קני ליה ישראל בכסף דכתיב (ויקרא כה, מו) לרשת אחוזה16pues la Escritura compara al esclavo con una propiedad territorial —así como una propiedad se adquiere mediante dinero, documento o posesión, también un esclavo cananeo—, con mayor razón debería adquirir sus bienes mediante dinero.16הקישו הכתוב לאחוזה מה אחוזה נקנית בכסף ובשטר ובחזקה אף עבד כנעני נקנה בכסף ממונו לא כל שכן הוא17De ser así, también debería poder adquirirlos mediante documento o posesión. Además, una compraventa entre judíos demuestra lo contrario: aunque la persona de un esclavo se adquiere mediante dinero, los bienes muebles se adquieren mediante meshijá.17אם כן אפי' בשטר ובחזקה נמי ועוד ישראל מישראל יוכיחו דגופיה קני ליה בכסף ממונו במשיכה18Abayé dijo: «Conforme a las leyes de ellos» significa conforme a la norma que la Torá estableció para ellos. Está escrito: «O compra de la mano de tu prójimo». De la mano de tu prójimo se adquiere mediante meshijá; de la mano de un idólatra se adquiere mediante dinero.18אלא אמר אביי בדיניהם שפסקה להם תורה (ויקרא כה, יד) או קנה מיד עמיתך מיד עמיתך הוא דבמשיכה הא מיד עובד כוכבים בכסף19Pero quizá de un idólatra no pueda adquirirse de ninguna manera. Dijeron: eso no puede pensarse, pues existe un kal vajómer: si puede adquirirse su propia persona, con mayor razón sus bienes.19ואימא מיד עובד כוכבים כלל כלל לא אמרי לא ס"ד ק"ו הוא אם גופו קונה ממונו לא כ"ש20Tal vez de un idólatra se requieran ambos actos, dinero y meshijá. Dijeron: ¿no sería contrario al kal vajómer que su persona se adquiera mediante un solo acto y sus bienes mediante dos? Tal vez puedan adquirirse mediante cualquiera de los dos, de manera semejante a «tu prójimo».20ואימא מיד עובד כוכבים עד דאיכא תרתי אמרי ולאו ק"ו הוא גופו באחת ממונו בשתים ואימא או בהא או בהא דומיא דעמיתך21Así como de tu prójimo se adquiere mediante un único acto, también de un idólatra mediante un único acto.21מה עמיתך בחדא אף עובד כוכבים נמי בחדא22El Maestro dijo: si un idólatra entregó dinero a un judío por su animal, conforme a las leyes de ellos, aunque no realizó meshijá, lo adquirió y el animal queda exento. ¿Qué significa «conforme a las leyes de ellos»? Si se refiere a la adquisición de la persona de un esclavo judío, mediante el siguiente kal vajómer: si el idólatra adquiere la persona del judío mediante dinero, como está escrito: «Del dinero de su compra», con mayor razón adquiere sus bienes mediante dinero.22אמר מר ועובד כוכבים שנתן מעות לישראל בבהמתו בדיניהן אע"פ שלא משך קנה ופטור מן הבכורה מאי בדיניהן אילימא בדיניהן דגופיה משום דאתי בק"ו אם גופו ישראל קני ליה בכסף דכתיב (ויקרא כה, נא) מכסף מקנתו ממונו לא כ"ש23Una transacción entre judíos demuestra que no es así, pues la persona de un esclavo se adquiere mediante dinero y los bienes mediante meshijá. Abayé dijo: «Conforme a las leyes de ellos» significa conforme a la norma que la Torá les estableció: «Cuando vendáis una venta a tu prójimo». A tu prójimo se vende mediante meshijá; a un idólatra mediante dinero.23ישראל מישראל יוכיחו דגופו קני בכסף ממונו במשיכה אלא אמר אביי בדיניהם שפסקה להם תורה (ויקרא כה, יד) וכי תמכרו ממכר לעמיתך לעמיתך במשיכה הא לעובד כוכבים בכסף24Pero quizá a un idólatra no pueda venderse de ninguna manera. Dijeron: ¿no existe un kal vajómer? Si puede adquirir la persona, con mayor razón puede adquirir los bienes.24ואימא לעובד כוכבים כלל כלל לא אמרי לאו ק"ו הוא אם גופו קנה ממונו לא כ"ש25Tal vez para vender a un idólatra sean necesarios ambos actos. ¿No sería contrario al kal vajómer que su persona se adquiera con uno y sus bienes con dos?25אימא לעובד כוכבים עד דאיכא תרתי לאו ק"ו הוא גופו באחד ממונו בשתים26Tal vez se adquieran mediante cualquiera de los dos actos, de manera semejante a una venta a tu prójimo.26ואימא או בהא או בהא דומיא דעמיתך AnteriorVolver arribaSiguiente
