Aula de estudio · Bet Midrash OnlineBekhorot 14bToca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1¿Pueden ser redimidas las crías sin defecto o no pueden ser redimidas mientras están sin defecto?1נפדין תמימים או אין נפדין תמימין2Ven y escucha: quien consagra para el altar animales con defectos permanentes y estos paren, sus crías pueden venderse sin esperar a que desarrollen un defecto, porque la santidad corporal no recae sobre ellas; de otro modo, lo secundario sería más estricto que lo principal.2תא שמע המתפיס בעלי מומין קבועין לגבי מזבח וילדו ימכרו ואין צריכין מום שאין קדושה חלה עליהן שלא יהא טפל חמור מן העיקר3La razón es que lo secundario no puede ser más estricto que lo principal. Pero si alguien consagra un macho sin defecto únicamente por su valor monetario, adquiere santidad corporal. Esto apoya a Rava, quien dijo que quien consagra un macho por su valor le confiere santidad corporal.3טעמא שלא יהא טפל חמור מן העיקר אבל הקדיש זכר לדמיו קדוש קדושת הגוף מסייע ליה לרבא דאמר רבא הקדיש זכר לדמים קדוש קדושת הגוף:4«Quien los sacrifica fuera está exento». Rabí Elazar enseñaba que es culpable y explicaba que se refiere a un altar privado.4והשוחטן בחוץ פטור: רבי אלעזר מתני חייב ומוקי לה בבמת יחיד5Rabí Elazar dijo: ¿de dónde sabemos que quien sacrifica un animal defectuoso en un altar privado, durante el período en que los altares privados estaban permitidos, transgrede una prohibición? Está dicho: «No sacrificarás al Eterno, tu Dios, un buey o un cordero defectuoso». Si el versículo no se refiere al gran altar, pues allí ya está escrito: «Ciego o quebrado…», aplícalo a un altar privado.5דאמר רבי אלעזר מנין לזובח בהמה בעלת מום בבמת יחיד בשעת היתר הבמות שהוא בלא תעשה שנאמר (דברים יז, א) לא תזבח לה' אלהיך שור ושה אם אינו ענין לבמה גדולה דכתיב (ויקרא כב, כב) עורת או שבור וגו' תנהו ענין לבמת יחיד6Tal vez, si el versículo no se refiere a los demás animales consagrados, deba aplicarse al primogénito. Podría pensarse que, puesto que el primogénito se santifica incluso con defecto, también puede ser ofrecido con defecto. Por eso enseña que no.6אימא אם אינו ענין לקדשים תנהו ענין לבכור סד"א הואיל וקדוש כשהוא בעל מום ליקרב נמי כשהוא בעל מום קמ"ל דלא7Dijeron: respecto del primogénito está escrito expresamente: «Si fuera cojo o ciego, no lo sacrificarás».7אמרי בכור בהדיא כתיב ביה (דברים טו, כא) פסח או עור לא תזבחנו8Tal vez deba aplicarse al diezmo animal. Podría pensarse que, puesto que se santifica incluso con defecto, como está escrito: «No examinará entre bueno y malo», también puede ser ofrecido con defecto. Por eso enseña que no.8ואימא אם אינו ענין לקדשים תנהו ענין למעשר דסד"א הואיל וקדוש במומו דכתיב (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע [ובין רע] נקרב נמי במומיה קמ"ל דלא9Dijeron: la norma del diezmo se deriva del primogénito mediante una guezerá shavá de la expresión «pasar».9אמרי מעשר נמי גמר העברה העברה מבכור10Tal vez se refiera a la temurá de un animal consagrado. Podría pensarse que, puesto que la temurá se santifica incluso con defecto, como está escrito: «No lo cambiará ni lo sustituirá…», también puede ser ofrecida con defecto. Por eso enseña que no.10אימא תנהו ענין לתמורת קדשים דס"ד אמינא הואיל וקדושה כשהיא בעלת מום דכתיב (ויקרא כז, י) לא יחליפנו ולא ימיר אותו וגו' קריבה נמי כשהיא בעלת מום קמ"ל דלא11El versículo dice: «Él y su sustituto serán sagrados», comparando la temurá con el animal original. Así como el original defectuoso no se ofrece, tampoco su temurá defectuosa.11אמר קרא (ויקרא כז, י) והיה הוא ותמורתו מקיש תמורתו לו מה הוא בעל מום לא אף תמורתו בעל מום לא12Rabí Zeira objetó: tal vez se aplique a las crías de animales consagrados. Podría pensarse que, puesto que adquieren santidad a través de su madre incluso cuando tienen defectos, también pueden ofrecerse defectuosas. Por eso enseña que no.12מתקיף לה ר' זירא אימא תנהו ענין לולדות קדשים דסד"א הואיל וקדושין כשהן בעלי מומין אגב אמן כשהן בעלי מומין נמי קרבי קמ"ל דלא13Rava dijo: la escuela de Rabí Yishmael ya resolvió esta cuestión. Enseñó respecto del versículo: «Solo tus cosas sagradas que tengas y tus votos». «Tus cosas sagradas» son las temurot; «que tengas», las crías; «y tus votos» las compara con una ofrenda voluntaria. Así como una ofrenda voluntaria no puede ser defectuosa, tampoco estas.13אמר רבא כבר פסקה תנא דבי רבי ישמעאל דתנא דבי רבי ישמעאל (דברים יב, כו) רק קדשיך אשר יהיו לך ונדריך רק קדשיך אלו התמורות אשר יהיו לך אלו הוולדות ונדריך הקישן הכתוב לנדר מה נדר בעל מום לא אף הני נמי בעל מום לא:14«No generan temurá». ¿Cuál es la razón? Está escrito: «No lo cambiará ni lo sustituirá, bueno por malo». Si no puede sustituir uno malo por uno bueno, ¿es necesario decir que no puede sustituir uno bueno por uno malo? La enseñanza es: un animal que era bueno desde el principio genera temurá; uno defectuoso desde el principio no.14ואין עושין תמורה: מאי טעמא דאמר קרא לא יחליפנו ולא ימיר וגו' השתא רע בטוב אמרת לא טוב ברע מיבעיא אלא טוב מעיקרו עושה תמורה רע מעיקרו אין עושה תמורה:15«Si mueren, pueden ser redimidos». Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: esta es la opinión de Rabí Shimón, quien sostiene que los animales consagrados para el altar estaban incluidos en la obligación de presentarlos vivos para valoración, pero los bienes destinados al mantenimiento del Templo no.15אם מתו יפדו: אמר רב יהודה אמר רב זו דברי רבי שמעון דאמר קדשי מזבח היו בכלל העמדה והערכה קדשי בדק הבית לא היו בכלל העמדה והערכה16Aprendimos: Rabí Shimón dice que, si los bienes consagrados para el mantenimiento del Templo mueren, pueden ser redimidos. Rabí Shimón reconoce que un animal defectuoso desde el principio puede ser redimido después de morir. ¿Cuál es la razón? El versículo dice «a ella», excluyendo a un animal defectuoso desde su origen.16דתנן רבי שמעון אומר קדשי בדק הבית אם מתו יפדו ומודה ר' שמעון בבעל מום מעיקרו שנפדה מאי טעמא דאמר קרא אותה אותה למעוטי בעל מום מעיקרא17Pero los Sabios dicen que, si mueren, deben enterrarse. ¿Quiénes son esos Sabios? La escuela de Leví, que enseñó que todos los objetos consagrados estaban incluidos en la obligación de ser presentados y valorados, incluso un animal defectuoso desde el principio.17אבל חכ"א אם מתו יקברו מאן חכמים תנא דבי לוי הוא דתנא דבי לוי הכל היו בכלל העמדה והערכה ואפילו בעל מום מעיקרו18Así enseñó también la escuela de Leví en su colección: incluso un animal salvaje e incluso un ave. Pero está escrito «a ella». La interpretación de «a ella» constituye una dificultad para la escuela de Leví.18וכן תנא דבי לוי במתניתיה אפילו חיה אפי' עוף והכתיב אותה אותה לתנא דבי לוי קשיא19Pero según los Sabios que discrepan con Rabí Shimón, ¿cuál es la halajá? ¿También sostienen que, si los animales mueren, pueden ser redimidos? De ser así,19אבל רבנן דפליגי עליה דר"ש מאי הכי נמי דאם מתו יפדו אי הכי AnteriorVolver arribaSiguiente
