Aula de estudio · Bet Midrash OnlineBekhorot 24aToca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1¿por qué necesitó decir además que la halajá sigue a Rabí Yosí ben Hameshulam?1הלכה כרבי יוסי בן המשולם למה לי2Si solamente hubiera dicho que la halajá sigue todo el capítulo y no hubiera dicho explícitamente que sigue a Rabí Yosí ben Hameshulam, podría haberse pensado que se refería exclusivamente a las dos enseñanzas de Rabí Yosí dentro del capítulo y que la disputa de la baraita sobre Rabán Shimón ben Gamliel sí era una disputa auténtica.2אי אמר הלכתא דכוליה פירקין ולא אמר הלכתא כר' יוסי בן המשולם הוה אמינא אדרבי יוסי בן המשולם קאי ומאי בכוליה פירקין דר' יוסי תרתי אמר ופלוגתא דברייתא פלוגתא היא3Al enseñar explícitamente que la halajá sigue a Rabí Yosí, Rav demuestra que su afirmación general se refiere a Rabán Shimón ben Gamliel y que la disputa de la baraita no es una verdadera disputa.3אשמעינן הלכה כר' יוסי לאשמועינן דאדרבן שמעון בן גמליאל קאי ופלוגתא דברייתא לאו פלוגתא היא4¿Cuál es esa baraita? Se enseñó: Quien compra a un gentil un animal que está amamantando debe considerar al siguiente nacimiento como primogénito dudoso, porque un animal puede sentir compasión y amamantar aunque nunca haya parido. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Cada cosa se mantiene en su presunción original.4מאי ברייתא דתניא הלוקח בהמה מניקה מן העובד כוכבים הבא אחריו בכור מספק מפני שמרחמת אע"פ שאינה יולדת רשב"ג אומר דבר בחזקתו5Rabán Shimón ben Gamliel también decía: Si alguien entró en su rebaño durante la noche y vio aproximadamente diez o quince animales, algunos primerizos y otros no, pariendo, y a la mañana siguiente encontró machos pegados a las que ya habían parido anteriormente y hembras pegadas a las primerizas, no debe sospechar que la cría de una se acercó a otra.5וכן היה רשב"ג אומר הנכנס לתוך עדרו בלילה וראה כעשר כחמש עשרה מבכירות ושאינן מבכירות יולדות למחר השכים ומצא זכרים תלויות בשאין מבכירות ונקבות תלויות במבכירות אינו חושש שמא בנה של זו בא לו אצל זו:6Se planteó una pregunta: Cuando Rabán Shimón ben Gamliel dice que cada cosa se mantiene en su presunción, ¿quiere decir que un animal no siente compasión y no amamanta a menos que haya parido, pero una vez que parió podría amamantar una cría ajena? ¿O quiere decir que solamente siente compasión por su propia cría y nunca por una ajena?6איבעיא להו דבר בחזקתו דקאמר רשב"ג דאינה מרחמת אלא אם כן יולדת הא היכא דאוליד חיישינן לרחומי או דלמא דידה מרחמא דלא דידה לא מרחמא ליה7¿Cuál es la diferencia práctica? Recibir latigazos por transgredir la prohibición de sacrificar a una madre y su cría el mismo día. Si solamente siente compasión por su propia cría, quien sacrifica ambas recibe latigazos. Si también puede sentir compasión por una cría ajena, no recibe latigazos por la duda.7למאי נפקא מינה למלקא עלה משום אותו ואת בנו אי אמרת דידה מרחמא דלא דידה לא מרחמא לקי ואי אמרת דלא דידה נמי מרחמא לא לקי8Ven y escucha: Rabán Shimón ben Gamliel dice que quien compra un animal de un gentil no debe sospechar que la cría fuera de otra madre. Pero la baraita no dice expresamente que esa cría sea ciertamente la suya. Puede significar: No debe sospechar que sea de otra madre, salvo que se sepa que esta madre ya había tenido una cría anteriormente.8מאי ת"ש רשב"ג אומר הלוקח בהמה מן העובד כוכבים אינו חושש שמא בנה של אחרת היה מי קתני הוא היה קתני ה"ק אינו חושש שמא בנה של אחרת אלא א"כ היה לה ולד מעיקרא9Ven y escucha: Si entró en su rebaño y vio tanto las primerizas como las que ya habían parido amamantando, no debe sospechar que la cría de una se acercó a otra.9ת"ש נכנס בתוך עדרו וראה את המבכירות מניקות ואת שאינן מבכירות מניקות אינו חושש שמא בנה של זו בא לו אצל זו או שמא בנה של זו בא לו אצל זו10¿Por qué no debe sospechar que amamanten una cría ajena? Cuando su propia cría está presente, una madre no abandona la suya para amamantar la de otra.10אמאי ליחוש דלמא רחומי רחים במקום דידה לא שבקא דידה ומרחמא דלא דידה11Ven y escucha: «Cada cosa se mantiene en su presunción; y asimismo…». ¿No se compara el primer caso con el segundo? Así como en el segundo las crías son ciertamente de sus madres, también en el primero la cría es ciertamente suya.11ת"ש דבר בחזקתו [וכן] כו' מאי לאו רישא דומיא דסיפא מה סיפא ודאי דידה אף רישא ודאי דידה12No hay comparación necesaria. Cada caso se interpreta conforme a su propia realidad. ¿Qué significa «y asimismo»? Que en ambos casos el animal queda exento de la obligación del primogénito.12מידי איריא האי כדאיתא והאי כדאיתא ומאי וכן אפטורה דבכורה13Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Si alguien ve un cerdito siguiendo de cerca a una oveja, la oveja queda exenta de la obligación del primogénito, pero la supuesta cría está prohibida para el consumo hasta que venga quien enseñe justicia.13ארבב"ח אר"י ראה חזיר שכרוך אחר רחל פטורה מן הבכורה ואסור באכילה (הושע י, יב) עד יבא ויורה צדק לכם14La exención del primogénito parece seguir a Rabán Shimón ben Gamliel, mientras que la prohibición de comerlo sigue a los Sabios.14פטור מן הבכורה כמאן כרשב"ג ואסור באכילה כרבנן15Además, si sigue a los Sabios, ¿por qué decir «hasta que venga quien enseñe justicia»? Debería decir: Hasta que se aclare la realidad.15ותו אי כרבנן מאי עד יבא ויורה צדק לכם עד שיודע לך דבר מיבעי ליה16Podría decirse que Rabí Yojanán dudaba si la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel o a los Sabios. Pero si tenía dudas, ¿por qué eximió a la oveja del primogénito? Además, ¿realmente dudaba? Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Siempre que Rabán Shimón ben Gamliel aparece en nuestra Mishná, la halajá sigue su opinión, excepto en los casos del garante, Tzidón y la última prueba.16וכי תימא מספקא ליה אי הלכה כרשב"ג אי כרבנן אי מספקא ליה אמאי פטורה מן הבכורה ותו מי מספקא ליה והאמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן וראיה אחרונה17En realidad, Rabí Yojanán estaba seguro de que la halajá sigue a Rabán Shimón ben Gamliel. Sin embargo, dudaba si Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que una madre que ya parió puede sentir compasión por una cría ajena o no. Si es así, en lugar de enseñar el caso de un cerdito, podría haber enseñado el de un cordero, con la consecuencia de recibir latigazos por sacrificar a la madre y su cría.17לעולם פשיטא ליה הלכה כרבן שמעון בן גמליאל מיהו מספקא ליה אי סבר רבן שמעון בן גמליאל יולדת מרחמת או אינה מרחמת אי הכי עד דאשמעינן חזיר לישמעינן טלה ולמילקי עליה משום אותו ואת בנו18Era necesario enseñar el caso del cerdito. Si solamente hubiera hablado de un cordero, podríamos haber pensado que, aun si Rabán Shimón ben Gamliel sostiene que una madre puede sentir compasión por una cría ajena, solamente lo hace con una cría de su misma especie. Al enseñar el caso del cerdito, indica que quizá siente compasión incluso por una especie diferente.18חזיר איצטריכא ליה דאי אשמעינן טלה הוה אמינא אם תמצא לומר דסבר יולדת מרחמא דמינה דלא מינה לא אשמעינן חזיר דמרחמת ואפילו דלאו מינה נמי דאיכא למימר דלמא מרחמא19Esto corresponde a lo que Rabí Yojanán dijo: Aja el grande planteó la siguiente pregunta:19והיינו דאמר רבי יוחנן בעי AnteriorVolver arribaSiguiente
