Aula de estudio · Bet Midrash OnlineBekhorot 2bToca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1¿No se refiere la sanción al feto? No, se refiere al animal.1מאי לאו אעובר לא אבהמה2Pero el texto dice «su valor», en masculino. Enseña: «el valor de ella», en femenino. Pero dice que entrega todo su valor al kohén; si se trata del animal, ¿qué relación tiene aquí el kohén? Se trata de un caso en que le entregó al gentil una hembra preñada para engordarla. Puesto que se lo sanciona por el animal, se lo sanciona también por el feto, y su valor se entrega al kohén.2והא דמיו קתני תני דמיה והא נותן כל דמיו לכהן קתני ואי בהמה כהן מאי עבידתיה הכא במאי עסקינן כגון דיהיב ליה בהמה מעברתא לפטומה דמיגו דקנסינן ליה אבהמה קנסינן ליה אעובר3Rav Ashí dijo: Ven y oye: Rabí Yehudá permite vender un animal con una pata quebrada porque no puede curarse. De aquí se deduce que, si pudiera curarse, lo prohibiría. Un feto también se asemeja a algo que posteriormente puede «curarse», es decir, alcanzar su estado completo. Concluye de aquí que Rabí Yehudá prohíbe venderlo.3אמר רב אשי ת"ש רבי יהודה מתיר בשבורה מפני שאינה יכולה להתרפאות הא יכולה להתרפאות אסר והא עובר נמי כיכול להתרפאות דמי שמע מינה4Hay quienes enseñan esta discusión sobre la Mishná: «Y quien se lo vende, aunque no le está permitido». ¿Diremos que nuestra Mishná no concuerda con Rabí Yehudá? Pues estudiamos que Rabí Yehudá permite vender un animal con una pata quebrada.4ואיכא דמתני לה אמתני' והמוכר לו אע"פ שאינו רשאי לימא מתני' דלא כרבי יהודה דתנן רבי יהודה מתיר בשבורה5Incluso puedes decir que concuerda con Rabí Yehudá: una pata quebrada no es la condición normal del animal, mientras que el estado fetal sí lo es.5אפילו תימא רבי יהודה שבורה לאו היינו אורחיה עובר היינו אורחיה:6Ven y oye: Rabí Yehudá dice: Quien recibe un animal de un gentil y este pare, se valora la cría y entrega al kohén la mitad de su valor. Y quien se lo entrega bajo participación, aunque no le está permitido, es sancionado hasta diez veces su valor y entrega todo su valor al kohén. ¿No se refiere esto al feto? No, al animal.6ת"ש רבי יהודה אומר המקבל בהמה מן העובד כוכבים וילדה מעלין אותו בשויו ונותן חצי דמיו לכהן והנותן לו בקבלה אע"פ שאינו רשאי קונסין אותו עד עשרה בדמיו ונותן כל דמיו לכהן מאי לאו אעובר לא אבהמה7Pero dice «su valor», en masculino. Enseña: «el valor de ella». Pero dice que entrega todo su valor al kohén; si se trata del animal, ¿qué relación tiene aquí el kohén? Se trata de un caso en que le entregó una hembra preñada para engordarla. Puesto que se lo sanciona por el animal, se lo sanciona también por el feto.7והא דמיו קתני תני דמיה והא נותן כל דמיו לכהן קתני ואי בהמה כהן מאי עבידתיה הכא במאי עסקינן כגון דיהיב בהמה מעברתא לפטומה דמיגו דקנסינן ליה אבהמה קנסינן ליה אעובר8Rav Ashí dijo: Ven y oye: Rabí Yehudá permite un animal quebrado porque no puede curarse. Por tanto, si pudiera curarse, estaría prohibido; y este feto también se considera como algo que puede alcanzar su estado completo. Concluye de aquí que está prohibido.8אמר רב אשי ת"ש ר' יהודה מתיר בשבורה מפני שאינה יכולה להתרפאות הא יכולה להתרפאות אסור והאי נמי כיכול להתרפאות דמי שמע מינה9Se planteó la siguiente cuestión: Si vendió el animal únicamente respecto de los derechos sobre sus fetos, ¿cuál es la halajá? La cuestión puede plantearse tanto según Rabí Yehudá como según los Sabios.9איבעיא להו מכר בהמה לעובריה מאי תיבעי לר' יהודה תיבעי לרבנן10Puede plantearse según Rabí Yehudá: quizá Rabí Yehudá solo permite el animal quebrado, pues no llegará a confundirse con un animal íntegro; pero un animal entero, que sí puede confundirse, lo prohíbe.10תיבעי לרבי יהודה עד כאן לא קא שרי ר' יהודה אלא בשבורה דלא אתיא לאיחלופי אבל שלמה דאתיא לאיחלופי אסר11O quizá puede razonarse: si permite el animal quebrado, cuya propiedad queda completamente separada del judío, con mayor razón permitirá un animal entero cuya propiedad corporal no se separa de él, pues solo vendió los derechos sobre sus fetos.11או דלמא ומה שבורה דפסקה מיניה וכל שכן שלמה דלא פסקה מיניה12Y puede plantearse según los Sabios: quizá solo prohíben el animal quebrado, cuya propiedad queda completamente separada del judío; pero permiten el animal entero, cuya propiedad corporal no se separa de él.12תיבעי לרבנן עד כאן לא קאסרי רבנן אלא בשבורה דפסקה מיניה אבל שלמה דלא פסקה מיניה שרו13O quizá, si prohíben el animal quebrado, que no suele confundirse con un animal íntegro, con mayor razón prohíben el animal entero, que sí puede confundirse.13או דלמא ומה שבורה דלא אתיא לאיחלופי אסרי וכל שכן שלמה דאתיא לאיחלופי14¿Acaso esa es la razón de los Sabios? Se enseñó que ellos dijeron a Rabí Yehudá: «¿Acaso no se la puede aparear y hacer que dé a luz?». Esto indica que su preocupación se debe a sus futuros fetos.14וטעמא דרבנן משום הכי הוא והתניא אמרו לו לרבי יהודה והלא מרביעין עליה ויולדת אלמא משום עובריה הוא15En realidad, así le dijeron: Nuestra razón es que puede confundirse con la venta de un animal íntegro. Pero tú, ¿por qué lo permites? Porque no puede curarse y se considera como si hubiera sido vendido para el sacrificio.15הכי קא"ל טעמא דידן משום דאתיא לאיחלופי בבהמה אלא את מ"ט שרית משום דאין יכולה להתרפאות כמאן דזבנה לשחיטה דמי16Sin embargo, puede ser apareado y dar a luz; y puesto que puede ser apareado y parir, el gentil lo conservará.16והלא מרביעין עליה ויולדת וכיון דמרביעין עליה ויולדת משהא לה17Rabí Yehudá les respondió: Después de parir ya no acepta al macho y no puede volver a concebir.17ואמר להו לכשתלד דלא מקבלת זכר18Ven y oye de la Mishná: «Y quien se lo entrega bajo un acuerdo de participación», sin añadir «aunque no le está permitido».18תא שמע והנותן לו בקבלה ולא קתני אע"פ שאינו רשאי19Pero según tu razonamiento, respecto de «quien se asocia con él», donde tampoco dice «aunque no le está permitido», ¿dirás que está permitido? Sin embargo, el padre de Shemuel dijo: Está prohibido que una persona se asocie con un gentil, no sea que este quede obligado a jurarle y jure por el nombre de su idolatría, y la Torá dijo: «No sea oído por tu boca».19וליטעמיך המשתתף לו דלא קתני הכי נמי דרשאי והא אמר אבוה דשמואל אסור לאדם שיעשה שותפות עם העובד כוכבים שמא יתחייב לו שבועה ונשבע לו בשם עבודת כוכבים שלו והתורה אמרה לא ישמע על פיך20Más bien, la Mishná menciona explícitamente la prohibición en la venta, y la misma ley se aplica a una sociedad. Del mismo modo, menciona la venta y la misma ley se aplica a un acuerdo de participación. ¿Por qué eligió la venta? Porque la venta es el caso principal.20אלא תנא מכירה והוא הדין לשותפות ה"נ תנא מכירה והוא הדין לקבלנות ומאי שנא מכירה דנקט דעיקר מכירה היא21Ven y oye: Rabí Yehudá dice: Quien recibe un animal de un gentil y este pare, se valora la cría y entrega al kohén la mitad de su valor. Y quien entrega un animal al gentil bajo participación, aunque no le está permitido, es sancionado hasta diez veces su valor y entrega todo su valor al kohén.21תא שמע רבי יהודה אומר המקבל בהמה מן העובד כוכבים וילדה מעלין אותו בשוויו ונותן חצי דמיו לכהן והנותן בקבלה אע"פ שאינו רשאי קונסין אותו עד עשרה בדמיו ונותן כל דמיו לכהן22Los Sabios dicen: Mientras el gentil conserve alguna participación en el animal o en su cría, está exento de la primogenitura.22וחכמים אומרים כל זמן שיד עובד כוכבים באמצע פטורה מן הבכורה AnteriorVolver arribaSiguiente
