Aula de estudio · Bet Midrash OnlineBekhorot 7aToca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1difiere del camello, quizá esté permitida; o tal vez no haya diferencia.1אישתני מגמל שפיר דמי או דלמא לא שנא2Ven y escucha: Un animal puro que parió una cría con forma de animal impuro está prohibido para comer; y si la cabeza y la mayor parte de su cuerpo se parecen a la madre, está sujeto a primogenitura. Esto parece demostrar que también respecto del consumo Rabí Shimón exige que la cabeza y la mayor parte se parezcan a la madre.2ת"ש בהמה טהורה שילדה מין בהמה טמאה אסור באכילה ואם דומה ראשו ורובו לאמו חייב בבכורה שמע מינה לאכילה נמי בעי ר' שמעון ראשו ורובו3No; esa condición se refiere específicamente a la primogenitura. La formulación también lo indica, pues abandona el tema del consumo y pasa a la primogenitura. Se concluye que Rabí Shimón exige cabeza y mayoría para la primogenitura, pero no para el consumo.3לא לבכורה דוקא דיקא נמי דקא שבקה לאכילה וקם ליה אבכור ש"מ לבכורה הוא דבעי ר' שמעון ראשו ורובו אבל לאכילה לא4En realidad, puede decirse que también lo exige para el consumo. Era necesario enseñar específicamente la primogenitura, pues podría haberse pensado que, como está escrito «Pero el primogénito de buey», debe ser completamente semejante a un buey y no basta con cabeza y mayoría. Por eso enseña que sí basta.4לעולם אימא לך לאכילה נמי בעי ובכורה איצטריך סד"א הואיל וכתיב (במדבר יח, יז) אך בכור שור עד שיהא הוא שור ובכורו שור ולא תיסגי ליה בראשו ורובו עד דאיכא כוליה קמשמע לן5Ven y escucha: «Pero estos no comerán de entre los que rumian y tienen pezuña hendida». «Estos» no comerás, pero puedes comer al que llega con un solo signo de pureza.5ת"ש (ויקרא יא, ד) אך את זה לא תאכלו ממעלי הגרה וממפריסי הפרסה זה אי אתה אוכל אבל אתה אוכל הבא בסימן אחד6¿Cuál es el que llega con un solo signo? Una cría de apariencia impura nacida de una madre pura, cuando su gestación también procede de un padre puro.6ואי זה זה הבא בסימן אחד זה טמא הנולד מן הטהור ועבורו מן הטהור7Podría pensarse que está permitida incluso si su gestación procede de un padre impuro. Por eso está escrito: «Un cordero de las ovejas y un cabrito de las cabras», hasta que el padre sea carnero y la madre oveja. Estas son palabras de Rabí Yehoshúa.7יכול אפילו עבורו מן הטמא ת"ל (דברים יד, ד) שה כשבים ושה עזים עד שיהא אביו כבש ואמו כבשה דברי ר' יהושע8Rabí Eliezer dice: El versículo no vino a permitir lo que ya era permitido, sino a ampliar el permiso. ¿Cuál es el caso adicional? Una cría de apariencia impura nacida de una madre pura cuya gestación procede de un padre impuro. ¿O quizá se refiere solo a una gestación procedente de un padre puro? La expresión «buey, cordero de las ovejas y cabrito de las cabras» enseña que se permite en cualquier caso.8ר' אליעזר אומר לא בא הכתוב להתיר את המותר אלא להוסיף על המותר ואיזה זה טמא הנולד מן הטהור ועבורו מן הטמא או אינו אלא עבורו מן הטהור תלמוד לומר שור שה כשבים ושה עזים מכל מקום9Este tana llama «impura» a la cría, conforme a Rabí Shimón, y aun así dice: «Puedes comer al que llega con un solo signo».9קרי ליה טמא כרבי שמעון וקאמר אבל אתה אוכל הבא בסימן אחד10Este tana coincide con Rabí Shimón en un punto y discrepa de él en otro.10האי תנא סבר ליה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא11Hay quienes plantean la dificultad directamente: ¿Puede una hembra pura quedar preñada de un macho impuro?11ואיכא דמקשי ומותיב עבורו מן הטמא מי מעברא12Rabí Yehoshúa ben Leví dijo que jamás queda preñada una hembra impura de un macho puro, ni una pura de uno impuro; ni un animal grande de uno pequeño, ni uno pequeño de uno grande; ni un animal doméstico de uno salvaje, ni uno salvaje de uno doméstico.12והאמר ר' יהושע בן לוי לעולם אין מתעברת לא טמאה מן הטהור ולא טהורה מן הטמא ולא גסה מן הדקה ולא דקה מן הגסה ולא בהמה מן חיה ולא חיה מן בהמה13La excepción es la opinión de Rabí Eliezer y quienes discrepan con él, pues sostenían que un animal salvaje puede quedar preñado de uno doméstico.13חוץ מר' אליעזר ומחלוקתו שהיו אומרים חיה מתעברת מבהמה14Rabí Yirmeyá explicó que se trata de una hembra preñada por una cría de pezuña cerrada nacida de una vaca, y la enseñanza sigue a Rabí Shimón; aun así dice: «Puedes comer al que llega con un solo signo».14וא"ר ירמיה דאיעבר מקלוט בן פרה ואליבא דרבי שמעון קאמר וקאמר אבל אתה אוכל הבא בסימן אחד15Este tana coincide con Rabí Shimón en un punto y discrepa de él en otro.15האי תנא סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא16¿Debe concluirse que Rabí Eliezer sostiene que cuando dos causas, una permitida y otra prohibida, producen algo conjuntamente, el resultado está permitido, mientras que Rabí Yehoshúa sostiene que está prohibido?16למימרא דרבי אליעזר סבר זה וזה גורם מותר ור' יהושע סבר זה וזה גורם אסור17Pero hemos oído que opinan al contrario respecto de la cría de un animal tereifá: Rabí Eliezer dice que no se ofrece en el altar, mientras que Rabí Yehoshúa dice que sí se ofrece.17והא איפכא שמעינן להו ולד טריפה רבי אליעזר אומר לא יקרב לגבי מזבח ורבי יהושע אומר יקרב לגבי מזבח18En general, Rabí Eliezer sostiene que el producto de dos causas está prohibido. Aquí es diferente, pues de otro modo el versículo podría haber dicho «un cordero de las ovejas y de las cabras». ¿Para qué repite «cordero»? Para enseñar que se permite un cordero cualquiera, sin importar el origen del padre.18בעלמא סבר ר' אליעזר זה וזה גורם אסור ושאני הכא דאם כן נכתוב קרא שה כשבים ועזים שה ושה למה לי שמע מינה שה מכל מקום19Rabí Yehoshúa responde: En general, el producto de dos causas está permitido. Pero aquí el versículo podría haber dicho «buey, oveja y cabra». ¿Para qué dice «de las ovejas» y «de las cabras»? Para enseñar que el padre debe ser carnero y la madre oveja, o ambos de la correspondiente especie.19ורבי יהושע אמר לך בעלמא זה וזה גורם מותר והכא אם כן לכתוב קרא שור כשב ועז כשבים ועזים למה לי ש"מ עד שיהא אביו כבש ואמו כבשה20Ven y escucha: Rabí Shimón dice que «camello» aparece dos veces: una para un camello nacido de una camella y otra para una cría con forma de camello nacida de una vaca. Si la cabeza y la mayor parte de su cuerpo se parecen a la madre, está permitida para comer.20ת"ש רבי שמעון אומר גמל גמל שני פעמים אחד גמל הנולד מן הגמל ואחד גמל הנולד מן הפרה ואם ראשו ורובו דומה לאמו מותר באכילה21Se concluye que también respecto del consumo Rabí Shimón exige que la cabeza y la mayor parte se parezcan a la madre. Así queda demostrado.21שמע מינה לאכילה נמי בעי רבי שמעון ראשו ורובו שמע מינה:22Sobre la regla «lo que procede de un animal impuro es impuro», preguntaron a Rav Sheshet: ¿Cuál es la ley de la orina de asno?22שהיוצא מן הטמא וכו': בעו מינה מרב ששת מי רגלים של חמור מהו23¿Por qué no preguntaron también acerca de la de caballos y camellos? Sobre estas no tenían duda, porque son transparentes y no se parecen a la leche: entró agua y salió agua. Su duda era acerca de la orina de asno, que es turbia y se parece a la leche. ¿Se extrae de su cuerpo y por ello está prohibida, o entró agua y salió agua, y su turbiedad procede solamente del vapor de la carne?23ותיבעי (ליה) דסוסים וגמלים דסוסים וגמלים לא מיבעיא להו דלא עכירי ולא דמו לחלב מיא עול מיא נפוק כי קמיבעיא להו דחמור דעכירי ודמו לחלב מאי מגופיה קא מימצצי ואסירי או דלמא מיא עול מיא נפוק והאי דעכירי הבלא דבישרא הוא24Rav Sheshet les dijo: Ya lo aprendieron: «Lo que procede de un animal impuro es impuro y lo que procede de un animal puro es puro». La Mishná no dice «lo que procede del cuerpo de un animal impuro», sino «de un…24אמר להו רב ששת תניתוה שהיוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור מטמא לא קאמר אלא מן AnteriorVolver arribaSiguiente
