Aula de estudio · Bet Midrash OnlineBekhorot 7bToca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1animal impuro»; y esta orina también es una sustancia procedente de una especie impura.1הטמא והני נמי מינא דטמא הוא2Hay quienes dicen que no dudaron acerca de la orina de caballos y camellos porque la gente no acostumbra beberla. La pregunta se refería a la orina de asno, que algunas personas beben porque es beneficiosa contra la ictericia. ¿Cuál es su ley?2ואיכא דאמרי דסוסים וגמלים לא קא מיבעיא להו דלא שתו אינשי כי קמיבעיא להו דחמור דשתו אינשי ומעלו לירקונא מאי3Rav Sheshet les dijo: Ya lo aprendieron: «Lo que procede de un animal impuro es impuro y lo que procede de uno puro es puro»; y esta orina también procede de un animal impuro.3אמר להו רב ששת תניתוה היוצא מן הטמא טמא והיוצא מן הטהור טהור והני נמי מטמא קאתי4Se objetó: ¿Por qué dijeron que la miel de abejas está permitida? Porque las abejas la introducen en sus cuerpos, pero no la producen a partir de la sustancia de sus propios cuerpos.4מיתיבי מפני מה אמרו דבש דבורים מותר מפני שמכניסות אותו לגופן ואין ממצות אותו מגופן5Rav Sheshet sigue la opinión de Rabí Yaakov, quien dice que la Torá permitió expresamente la miel.5הוא דאמר כר' יעקב דאמר דובשא רחמנא שרייה6Como se enseñó: Rabí Yaakov dice sobre el versículo «Pero estos podrán comer de todo insecto alado»: Este puedes comer, pero no puedes comer un insecto alado impuro.6דתניא ר' יעקב אומר (ויקרא יא, כא) אך את זה תאכלו מכל שרץ העוף זה אתה אוכל ואי אתה אוכל שרץ עוף טמא7La prohibición de comer un insecto alado impuro ya está escrita explícitamente. Más bien, significa: No puedes comer el insecto alado impuro mismo, pero puedes comer aquello que produce. ¿Qué es? La miel de abejas.7שרץ עוף טמא בהדיא כתיב אלא שרץ עוף טמא אי אתה אוכל אבל אתה אוכל מה שעוף טמא משריץ ואיזה זה זה דבש דבורים8Podría pensarse que también se permite la miel de avispas y de avispones. La respuesta es que no. ¿Por qué se incluye la miel de abejas y se excluyen las otras? Se incluye la miel de abejas porque se denomina simplemente «miel», sin calificativo; se excluyen la miel de avispas y de avispones porque requieren un nombre adicional.8יכול אף דבש הגזין והצירעין אמרת לא ומה ראית לרבות דבורים ולהוציא הגזין והצירעין מרבה אני דבש דבורים שאין לו שם לווי ומוציא אני דבש הגזין והצירעין שיש לו שם לווי9¿Conforme a quién se enseña la baraita que afirma que la miel de avispas y avispones es pura y permitida para comer? No conforme a Rabí Yaakov.9כמאן אזלא הא דתניא דבש הגזין והצירעין טהור ומותר באכילה דלא כרבי יעקב10Dice que es «pura», lo que implica que requiere intención de utilizarla como alimento para adquirir impureza. También se enseñó así: La miel dentro de la colmena puede adquirir impureza de alimentos aun sin intención previa.10טהור אלמא בעי מחשבה תניא נמי הכי דבש בכוורתו מטמא טומאת אוכלין שלא במחשבה11Respecto de una sustancia llamada jalí de cierva, los Sabios pensaron que eran huevos y que estaban prohibidos. Rav Safra dijo: Es semen de ciervo. El ciervo persigue a la cierva, pero como su matriz es estrecha ella no acepta la cópula; entonces él persigue a una hembra de otra especie y el semen cae.11חלי דיחמורתא סבור רבנן למימר ביעי נינהו ואסירן אמר רב ספרא זרעא דאילא הוא דאזיל בתר אילתא ואיידי דרחמה צר לא מזדקקא ואזיל בתר יחמורתא ונתרי12Rav Huna dijo: La membrana que sale cubriendo el rostro de una cría de asno está permitida. ¿Por qué? Porque es meramente una secreción.12אמר רב הונא עור הבא כנגד פניו של חמור מותר מ"ט פירשא בעלמא הוא13Rav Jisda le dijo: Hay una baraita que apoya tu opinión: La membrana que sale cubriendo el rostro de un feto humano es pura, tanto si el niño está vivo como muerto. ¿No significa tanto cuando él y su madre están vivos como cuando él y su madre están muertos?13א"ל רב חסדא תניא דמסייע לך עור הבא כנגד פניו של אדם בין חי בין מת טהור מאי לאו בין הוא חי ואמו חיה בין הוא מת ואמו מתה14No; significa cuando él está vivo y su madre muerta, o cuando él está muerto y su madre viva. Pero se enseñó expresamente: tanto cuando él y su madre están vivos como cuando él y su madre están muertos. Si así fue enseñado, así es.14לא בין הוא חי ואמו מתה בין הוא מת ואמו חיה והתניא בין הוא חי ואמו חיה בין הוא מת ואמו מתה אי תניא תניא:15MISHNÁ: Un pez impuro que tragó un pez puro puede comerse; un pez puro que tragó un pez impuro no puede comerse, porque el pez tragado no se desarrolló dentro de él.15מתני׳ דג טמא שבלע דג טהור מותר באכילה וטהור שבלע דג טמא אסור באכילה לפי שאינו גידולו:16GUEMARÁ: La razón es que vimos al pez tragárselo. Pero si no lo vimos, decimos que lo engendró.16גמ׳ טעמא דחזיניה דבלע הא לא חזיניה דבלע אמרי אשרוצי אשריץ17¿De dónde se sabe? Se enseñó: Un pez impuro pare crías vivas, mientras que un pez puro pone huevos. Si es así, incluso cuando vimos que lo tragó podríamos decir que aquel pez fue digerido y que este otro fue engendrado.17מנלן דתניא דג טמא משריץ דג טהור מטיל ביצים אי הכי כי חזינא דבלע אמרי' האי איעכלא והאי אשרוצי אשריץ18Rav Sheshet dijo: Se trata de un caso en que se encontró el pez en la vía intestinal. Rav Pappa dijo: Se encontró en la garganta. Rav Najmán dijo: Se encontró intacto.18אמר רב ששת כגון שמצאו דרך הריעי רב פפא אמר כגון שמצאו דרך בית הבליעה רב נחמן אמר כגון שמצאו שלם19Rav Ashi dijo: La mayoría de los peces engendran únicamente ejemplares de su propia especie; por ello, se considera como si hubiéramos visto al pez impuro tragarse al puro.19רב אשי אמר רוב דגים במינן משריצין וכמי שבלע לפנינו דמי:20Los Sabios enseñaron: Un pez impuro pare crías vivas y un pez puro pone huevos. Todo animal que pare crías vivas amamanta, y todo animal que pone huevos recoge alimento para sus crías, excepto el murciélago, que, aunque pone huevos, amamanta.20ת"ר דג טמא משריץ דג טהור מטיל ביצים כל המוליד מניק וכל המטיל ביצים מלקט חוץ מעטלף שאף על פי שמטיל ביצים מניק AnteriorVolver arribaSiguiente
