Aula de estudio · Bet Midrash OnlineIbn Ezra on Deuteronomy 4Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1מלמד אתכם לעשות. כי עיקר הלמוד לעשות המצות:2למעז תחיון. כי עובדי פעור נשמדו:3וירשתם. בעבור שנח ונעלם היו״ד בשבר הוי״ו נשבר עי״ן הפעל ואפס על משקלו:4לא תוספו. מדעתכם ותחשבו כי היא עבודה לשם ג״כ לא תגרעו ואשר אמרתי למען תחיו אין צורך לעדים כי עיניכם הרואות:5בבעל פעור. בעבור בעל פעור ורבים כן ומי שלא עבד בעל פעור הנו חי:6וטעם למדתי אתכם. אחר שאמר אשר אנכי מלמד אתכם להוסיף כאשר צוני ה' כי המצות הם מצותיו שתעשו בארץ שיתן לכם השם לירושה ועוד כי יש לכם תפארת במצותיו על כל הגוים והטעם כי עיקר כל המצות יבינם המשכיל וידע למה נתנו:7כי מי גוי גדול. שיש לו אלהים שיהיה קרוב אליו שיענהו תמיד בכל אשר יבקש ממנו בחכמה גם אין גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקים בשקול הדעת כמו ישראל:8וטעם גוי גדול. בעבור חכמי לב יראי ה':9רק השמר לך. הטעם אם תשכח כל דבר אל תשכח יום אשר עמדת בסיני:10אשר ראו עיניך. זהו וכל העם רואים את הקולות:11וטעם כל הימים אשר הם חיים על האדמה. כי השם ידע שלא יוכלו לעשות מצותיו כראוי והם בארצות המושלים בהם:12לב השמים. באמצע כנגד הרואים וכן בלב ים:13זולתי קול. ששמעתם. כי הקול איננו נראה בעין וכבר פירשתי וכל העם רואים את הקולות:14וטעם ואותי צוה ה'. כי בסיני צוה השם למשה את כל החקים והמשפטים רק הגידם לישראל בשנה השנית. ופעם אחרת ובשנה הארבעים. ואחר שלא ראיתם כל תמונ' השמרו לכם פן תשחיתון מה שראיתם והטעם האמת או דרכיכם:15פסל. דבר נקצב כמו ויפסלו בוני שלמה:16זכר או נקבה. בגוים ידועים. גם יש גוים סוגדים ועובדים כל בהמה שיפגעו בתחל' יומו וי״א להוריד כח עליונים כצורת עקרב לנשוך והצורות הארבעים ושבעה הנשארות:17השמש והירח. שהם המאורות הגדולים ואחר שאמר ואת הככבים באר בשם כלל כל צבא השמים ככבי לכת שהם ככבי אור וכל המזלות והצורות:18ונדחת. כאדם שידחה ויפול:19אשר חלק. דבר מנוסה הוא כי יש לכל עם ועם ככב ידוע ומזל וכן יש מזל לכל עיר ועיר והשם שם לישראל מעל' גדול' להיות השם יועצם ולא ככב להם והנה ישראל נחלת השם:20וטעם וה' התאנף בי. בעבור שאמר ויוצא אתכם להיות לו לעם נחלה בארץ שתעבדוהו רק אני לא אראה בטובה הזאת:21על דבריכם. אתם סבבתם שלא אכנס לארץ כאשר פירשתי:22השמרו לכם ועשיתם פסל. וכבר אמר כזה והטעם להוסיף אש אוכלה על כן אנכי מצוך:23תמונת כל. כל דבר:24אשר צוך. כאשר צוך או מלת צוך שלא לעשות כמו ועל העבים אצוה ויש אומר על צורת הככבים וזה רחוק בעיני:25אש אוכלה הוא. בלי כ״ף הדמות והטעם כאש אוכלה הוא:26אל קנא. לעבודת כוכבים וקנאתו תאכל כאש שלא תעזוב שורש וענף:27כי תוליד בנים. אמר אל קנא ואחר כן באר מה יקרה להם אם יעשו פסל:28ועשיתם הרע. בשאר המצות כמו לרצוח ולנאוף:29העידותי בכם היום. י״א כי טעם עדות שמים וארץ המלאכים ובני אדם ואחרים אמרו על הגשם כטעם את שמיכם כברזל ואת ארצכם כנחושה והנכון בעיני להיותם עדים שיראום תמיד הם ובניהם כי הם עומדים כטעם כימי השמים על הארץ וכן שמעו הרים את ריב ה'. וכן האבן הזאת תהיה בנו לעדה ושמא יטעון טוען כי שמים כעשן נמלחו וחביריו הטוען ער ולבו ישן:30תאבדון. כמו תלמדון בעבור שאיננו סמוך:31מתי מספר. פירשתיו:32יראון וישמעון. הזכיר הארבעה הרגשו' ואין צורך להזכיר החמישי' כי היא עבה מכולם ועוד כי היא שורש חיי הגוף ואל תתמה על מלת ובקשתם ומצאת כי ידבר לרבים ולגוי אחד או לאדם אחד:33בכל לבבך. עוד אפרשנו:34ירפך. הפך יחזקך:35כי שאל נא. לימים. שאל עתה:36למן היום. הלמ״ד נוסף וכן רבים או היא דרך צחות:37ולמקצה השמים. רמז לאויר כאשר פירשתי שיש לו קצוות:38הנהיה. בימיו:39או הנשמע כמוהו. ומה הוא ששמע עם:40או הנסה אלהים. י״א שהוא לשון חול וחלילה חלילה רק לשון קדושה:41הנסה. כדרך בני אדם כדי שיבינו השומעים:42במסות. שם כלל או טעמו במסות שהיו באותות כמו ויעש האותות לעיני העם:43ובמופתים. עשר מכות וכתיב ומשה ואהרן עשו:44ובמלחמה. יתכן על הריגת הבכורים ושפטים באלהי מצרים:45וביד חזקה. שיצאו ישראל ביד רמה ובזרוע נטויה על טעם בעמוד אש וענן:46ובמוראים גדולים. טביעת פרעה וחילו עם בקיעת הים לישראל:47במצרים. באנשי מצרים:48הראת. מבנין שלא נקרא שם פועלו והטעם כי כל אלה הראך האלהים עד אשר תדע כי הוא האלהים לבדו:49וטעם אין עוד. כאשר רמזתי בפירוש קהלת בפסוק וגבוהים עליהם על כן מלת אין עוד:50ומלת אלהים פירשתיה בפרשת וישמע יתרו כתוב וידבר אלהים והאלהים יעננו בקול בא האלהים אשר שם האלהים כי המדבר הוא אלהים כי יש מי שלא יבין דרך קצרה והוא סוד עמוק:51ליסרך. על כן השמיעך את קולו שתירא ממנו כאשר אמרו ואל ידבר עמנו אלהים פן נמות והנה פחדת בעבור העינים והאזנים ועוד לדבר אחר השמיעך את קולו בעבור כי אהב את אבותיך הם השלשה:52ויבחר בזרעו. רמז ליעקב כי אם אמר בזרעם יכנסו עמנו שמנה גוים:53ויוציאך בפניו. בכעס שכעס על מצרים וי״א כמו ומלאך פניו הושיעם ולפי דעתי שהוא כמו ופניך הולכי' בקרב:54כיום הזה. קרוב מהיום הזה והאמת שהוא רמז על אשר נחלו ארץ ב' מלכי האמורי כי ראובן וגד וחצי שבט מנשה ישראל יקראו וכן כתוב כאשר עשה ישראל לארץ ירושתו ואינו דבר עתיד כאשר פירשוהו רבים והעד למכה מלכים גדולים במזמור הודו לה' כי טוב ולא הזכיר רק סיחון ועוג ואמר נחלה לישראל עבדו ואחר שאמר כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו אמר טעם נכבד כי הראשון הראי' ממרא' העין ובשקול הדעת ובחכמת הלב תדע כי השם הוא לבדו אלהים בשמים ממעל שהם ממעל בן אדם ועל הארץ שהיא תחתיו והעד כי כן פי' והיו שמיך אשר על ראשך נחשת ואחר שראית הנוראות והשבות אל לבבך אתה חייב לשמור מצותיו גם הוא טוב לך ולבניך אחריך:55אז יבדיל משה. הטעם ביום שיבדיל משה אלה הערים אז אמר דברי הברית:56בעבר הירדן בגיא. הוא הר העברים קודם נסעם אל ערבות מואב אע״פ שהר העברים הוא בארץ מואב: AnteriorVolver arribaSiguiente
