Aula de estudio · Bet Midrash OnlineIbn Ezra on Exodus 36Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1ועשה. הנה בצלאל הוא בעצמו יעשה הנכבד ויורה הוא ואהליאב:2ויקרא, ה"א לקרבה. נוסף כמו ולדבקה בו (דבר' יא, כב), וחכם גדול טעה שאמר כי כמוהו, לשמור את בריתי לעמדה (יחז' יז יד) כי הוא מפיק ה"א ומלת עומד עומדת על כן הפי' לעמוד בה:3ויקחו. את כל התרומה אשר הביאו:4והם. ישראל היו עוד מביאים נדבה אל משה בכל בקר:5ויבאו. אל אהל משה, ואמרו מרבים העם:6מ"ם מדי. נותר כמ"ם מכל מלמדי השכלתי (תה' קיט צט) כאשר פירשתיו:7ויעבירו קול. כמו ויעבור הרנה (מ"א, כב לו):8והמלאכה. שהיתה עשויה:9ומ"ם דים. שב אל כל החכמים:10לכל המלאכה. שהיו צריכים לעשות:11והותר. שם הפועל, וטעם והותר הותירה:12ויעשו. החל מהמשכן:13משזר. בלשון ישמעאל אורך, דע כי דקדוק מספר האחד בחשבון משונה מדרך לשון הקדש, גם ככה הוא בלשון כשדים משונה גם בלשון ישמעאל, כי לעולם הה"א בסוף השמות סימן לנקבה ולשון זכר בלא סימן, והנה בחשבון שלשה בה"א סימן זכרים וככה בחשבון ארבעה גם שמונה גם עשרה, ומשם והלאה עד עשרים הזכר בלא ה"א אחד עשר, שנים עשר, תשעה עשר, והנקבה בה"א, רק בשנוי מלת עשרה שלא תתערב על לשון זכר אמרו שתים עֶשְׂרֵה וככה כולם, והנה לשון נקבה שלש וארבע ועשר, ואם היתה מלת חשבון סמוכה תהיה בתי"ו לזכרים ולנקבות שלשת האנשים האלה (יחז' יד טז) ושלשת נשי בניו (ברא' ז יג), והנה שמונָה לזכרים כמשפט ושנוי לנקבה לומר שמונֶה כדרך עשתי עשרה:14אולי טעם באמה. היא הידוע אולי היתה כמדת בית ראשון שהיתה אצילה:15תי"ו הלולאות. סימן הנקבה, ואחת לולה, ובא תחת האל"ף ה"א, וי"א כי מזאת הגזרה הרה ללת (ש"א ד יט):16לאהל. להיות אהל:17ומלת לברוח. מהבנין הקל, וטעם כמו מבריח שהוא מהבנין הכבד כמו, ירה, ויורה (מ"ב יג יז) ורבים ככה: AnteriorVolver arribaSiguiente
