Aula de estudio · Bet Midrash OnlineIbn Ezra on Numbers 14Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.1את קולם. פעול למלת ותשא גם ויתנו:2וילונו. מבנין נפעל מהפעלים השניים הנראים לנפעל שלם:3שוב מצרימה. שם הפועל כמו לא אוכל קום ומלך אלקום עמו:4ויפל משה. ברצונו:5ויהושע בן נון. הזכירו משה בתחלה לגודל מעלתו:6כי לחמנו הם. נאכלם כלחם וכן אוכלי עמי אכלו לחם:7סר צלם. כי הגבור אם אין לו מגן שיגן עליו ויהיה צל לו לבו ירא:8לרגום אתם. יהושע וכלב:9ינאצוני. כמו יכעסוני ורבים חביריו:10וטעם בקרבו. לשון שהיו בתחלה לב אחד לטוב:11ושמעו מצרים כי העלית. טעמו ואשר העלית ואחר שאמר ושמעו ואמרו אל יושב הארץ הזאת היא ארץ כנען פירש מה שמעו על כן פעם אחרת שמעו כי אתה ה' כבודך בקרב העם הזה:12אשר עין בעין. על הכבוד שראו הזקנים או על מראה כבוד ה' לעיני בני ישראל והוא הנכון:13נראה. פעל עבר וטעמו נראת אתה ה' וכן ונאשאר אני וכן כי אומלל אני בעבור היות הלמ"ד בפת"ח גדול:14עמד עליהם. בשבתם:15ואמרו הגוים אשר שמעו את שמעך. מצרים גם כנענים גם אחרים:16יכלת. שם כמו עד יבושת המים ואיננו לשון מדה כדרך הדרש:17וישחטם במדבר. הטעם ויהרגם ואמר וישחטם בעבור המדבר כי שם ירעו הצאן:18יגדל נא. קרוב מאריכות אפים כי כל מי שהוא ארך אפים יש לו כח גדול לשבור כעסו והעד כאשר דברת שאתה ארך אפים ואלה המדות פירשתים בפרשת כי תשא:19סלח נא. אחר שמצאנו שאמר אם יראו את הארץ אחר סלחתי כדברך ידענו כי מלת סלח נא אריכות אף וכן ונסלח לו עד שיעשה תשובה שלימה:20כגודל חסדך. בעבור חסדך הגדול:21וכאשר נשאתה. כטעם נושא עון:22ועד הנה. עד המקום הזה או מיום שיצאו ממצרים ועד זה היום כי יש הנה שם המקום כמו באו הנה הלילה גם סימן זמן כמו ולא ראיתיו עד הנה וכבר פירשתיו:23חי אני. טעמו כאשר אני חי כן יהיה דברי קיים:24וימלא. וכאשר מלא כבודי את כל הארץ והקרוב שהוא לעתיד וטעמו זה אעשה כדי שיודע כבודי בעולם:25זה עשר פעמים. הטעם רבים והזכיר עשר בעבור היותו סך חשבון כי הוא סוף האחדים וראש העשרות שהם במחברת השנית:26וכל מנאצי. מבניהם:27ועבדי כלב. הזכירו לבדו בעבור ויהס כלב והלוים והכהנים אינם בכלל השבועה כי לא הלך מהם נשיא מרגל ועוד לכל פקודיכם לכל מספרכם אף על פי שלא היו הכהנים גם הלוים הם רבים:28רוח אחרת. כנגד התרים:29וימלא אחרי. רדף אחרי דברי ומלא אותו שהארץ טובה מאד ואין דבה:30והעמלקי והכנעני. הוא האמורי כי כל אמורי הוא כנעני ולא חשש הכתוב להפרישו בעבור העמלקי שהוא מבני שם וכנען שהוא אבי האמורי מבני חם וכן וירד העמלקי והכנעני והעד ויצא האמורי ולא הזכיר העמלקי כי האמורי הוא העיקר:31יושב בעמק. לארוב לכם ויש אומר אף על פי שהעמלקי והכנעני יושבים בעמק פנו דרך ים סוף ולא תפחדו והנה ישראל לא עשו תשובה על כן דבר השם:32פגריכם. הגופות:33הלינותם. מגזרת וילונו על משה:34נשאתי את ידי. כלשון בני אדם כי השמים למעלה:35כי אם כלב. הקדים כלב כי הוא הקדים ויהס:36ופגריכם. שהם אתם:37יהיו רועים. כי מנהג הרועה שלא יעמוד וינוח במקום והעד כאהל רעי:38זנותיכם. שזנו מאחרי ואמרו נתנה ראש:39אשר תרתם. בציווי:40את תנואתי. אניא דברי או מי יניאני והטעם שישבור את שבועתי כמו ואם הניא:41הנועדים עלי. שאמרו לרגום באבנים עבדי השם בעבור שאמרו כבוד השם:42במדבר הזה. יתום קץ כל אחד ששם קץ כל אחד:43ושם ימתו. כלם קרוב מהקץ:44וילינו עליו פועל יוצא לשנים פעולים:45וימתו. כמו מתו:46במגפה כלם יחד:47ויהושע בן נון. דברי משה קודם כלב:48והיא לא תצלח. העליה אל ראש ההר לא תצלח או העברת פי השם אין בה הצלחה:49כי על כן שבתם. הואיל ושבתם כמו כי על כן לא נתתיה:50ויעפילו. מגזרת עפל ובחן והטעם שעלו אל העפל:51ויכתום. אמר רבי משה הכהן הספרדי ז"ל כי היה ראוי להיותו ויכיתום וכן וידביקו גם המה והנכון בעיני שהוא מפעלי הכפל והיא מלה זרה:52עד החרמה. שם מקום ויש אומרים עד שהחרימום: AnteriorVolver arribaSiguiente
